菊花與劍 P 73 目錄
作者 班尼迪
「行仁義」，還有另外一種「法律範圍以外」的含意，即是在地痞流氓之間通用的道德標準。德川時代，那些以殺人越貨為生的惡棍（武士佩雙刀，十分……
菊花與劍 P 74 目錄
作者 班尼迪
日本現代電影中有這樣一個故事：有位母親經營著一家規模頗為可觀的餐館，手頭亦很富裕。她的兒子是個鄉村學校教師，已經成了家。有一年，農村大……
菊花與劍 P 75 目錄
作者 班尼迪
上述種種行為都包括在孝道之內，都是子女必須償還的、受之於父母的債務。而在美國，這些都會被看成是個人正當幸福遭受外來幹涉的例子。日本人則……
菊花與劍 P 76 目錄
作者 班尼迪
對於貧窮的直系親屬的援助，孝道也不要求必須出於敬意和慈愛。被收養在某一家庭中的年輕寡婦，被稱為「冷飯親屬」，因為她們吃的只是冷飯剩菜。……
菊花與劍 P 77 目錄
作者 班尼迪
日本的孝道中還有一個特點，即家族成員之間可以看到相當露骨的相互怨恨。這種現象在與孝道同等的「義務」——即對天皇盡忠這一重大義務中，是根……
菊花與劍 P 78 目錄
作者 班尼迪
「忠」的對象之所以能夠輕而易舉地轉移到天皇，毫無疑問，古老的民間傳說，即皇室是天照大神的後裔，起了很大的作用。但這一傳說中的神學觀點並……
菊花與劍 P 79 目錄
作者 班尼迪
經過這些方式，天皇成了超越國內一切政治糾紛的象徵。就像美國人對星條旗的忠誠，超越一切政黨政治一樣，天皇是「神聖不可侵犯」的。我們對國旗……
菊花與劍 P 80 目錄
作者 班尼迪
在民政管理中，「忠」強制一切，從喪葬到納稅。稅吏、警察、地方徵兵官員都是臣民盡忠的中介。按照日本人的觀點，遵守法律就是對他們的最高恩情……
菊花與劍 P 81 目錄
作者 班尼迪
這種態度並沒有什麼不可思議，除非那些西方人，他們不承認支配人類行為的情緒是會變化的。有些人宣稱，日本民族只會滅絶，別無其他出路；另一些……
菊花與劍 P 82 目錄
作者 班尼迪
在西方人看來，「情義」包含一系列混雜的義務（參閲本書第81—82頁表格）：從報答舊恩直到復仇。難怪日本人不想向西方人解釋「情義」的含義……
菊花與劍 P 83 目錄
作者 班尼迪
日本人對姻親家屬義務的態度在「入贅養子」上看得最清楚。他像女人結婚那樣入贅到妻家。一個家庭如果有女無兒，就要為一個女兒擇婿入贅以延續「……
菊花與劍 P 84 目錄
作者 班尼迪
與對姻親的情義相比，大多數日本人更重視的重大傳統「情義」，是武士對主君及其同伴的關係。這種關係是重視名譽的人對其上級及同輩所盡的忠誠。……