菊花與劍

作者：班尼迪

第79，共197。

經過這些方式，天皇成了超越國內一切政治糾紛的象徵。就像美國人對星條旗的忠誠，超越一切政黨政治一樣，天皇是「神聖不可侵犯」的。我們對國旗安排了某種儀式，我們認為這種儀式對人是完全不適用的。而日本人卻充分利用天皇這個最高象徵的人的價值。人民可以敬愛天皇，天皇也可做出反應。老百姓聽說天皇「關心國民」時會感動得熱淚盈眶。「為了使陛下放心」，他們可以獻出自己的生命。在像日本文化這種完全建立在人際關係之上的文化中，天皇作為忠誠的象徵，其意義遠遠超過國旗。教師在受訓時，如果說人的最高義務就是愛國，他就會被指責不夠，必須說是對天皇報恩。
「忠」在臣民與天皇之間構成了雙重體系。一方面，臣民向上直接對天皇，其間沒有中介，他們自己用行動來使「陛下安心」；另一方面，天皇的敕令，又是經過天皇與大臣之間的各種中介者之手，層層傳到他們耳朵的。「這是天皇禦旨」，這一句話就可以喚起「忠」，其強制力要超過任何現代國家的號召。羅裡（H．Lory）曾描述這麼一件事，在一次平時軍事演習中，一位軍官帶隊出發時下令，不經他許可不能喝水壺裡的水。日本的軍隊訓練，非常強調能在極困難條件下，連續行軍五、六十英里。那一天，由於口渴和疲勞，有二十個人倒了下去，其中有五人死亡。打開死亡士兵的水壺一看，裡面的水一滴也未嘗。「那位軍官下了命令，他的命令就是天皇的命令。」 ①