明儒學案 P 409 目錄
作者 黃宗羲
此理在拈花一脈之上，非窮理到至極處，不易言也。（《心性說》） 老氏氣也，佛氏心也，聖人之學，乃所謂性學。老氏之所謂心，所謂性，則氣……
明儒學案 P 410 目錄
作者 黃宗羲
佛氏所為善，念中善事也，與聖人言善絶不相干。韓子曰：「彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也固宜。」如佛氏所謂善，其無之也亦宜。 格物之……
明儒學案 P 411 目錄
作者 黃宗羲
某與李先生見羅稍異者，以格物致知而知本，以知本為物格知至耳。至於主意，則在知止，工夫則在知本，一也。吾人日用，何曾頃刻離着格物？開眼便……
明儒學案 P 412 目錄
作者 黃宗羲
不見頭腦之人，盡饒有定靜工夫，如池沼之水，澄靜無汩，豈不號為清泉？然終不稱活水。 朱子於《四書集註》，悔其誤己誤人不小，又欲更定本……
明儒學案 P 413 目錄
作者 黃宗羲
仁人心即本體，義人路即工夫。故舍其路而不由，便是放其心而不知求。章本清曰：「世之求心者，止欲守其默照之體，存其圓虛之神，好靜惡動，而于……
明儒學案 P 414 目錄
作者 黃宗羲
譬如一粒穀種，人人所有，只難得萌芽，既萌芽，又須萬分保護，培養到苗而秀，秀而實，方有收成。君子慎獨慎此。 性，靈明也；慎，真情也。……
明儒學案 P 415 目錄
作者 黃宗羲
即一出一入，精神終不歸歇，思致終不精詳，擾擾茫茫，如何有得止時？三代以下，道術不明久矣，只節義一途，尚在人倫內，然已多不合道者。至說道……
明儒學案 P 416 目錄
作者 黃宗羲
夫使才而果有「下愚」是，「有性不善」與「可以為不善」之說是，而孟子之言善非也。孟子謂「故者以利為本」，而荀子直謂「逆而矯之，而後可以為……
明儒學案 P 417 目錄
作者 黃宗羲
中即喜怒哀樂未發之謂也，非天下之至中，不能持天下之至危，然非天下之至微，不足言天下之至中。戒慎恐懼，危微也；慎獨，精一也；致中和，允執……
明儒學案 P 418 目錄
作者 黃宗羲
夫天地寥廓，萬物眾多，所以感通其間，而妙鼓舞之神者，惟喜怒哀樂。如風雨露雷，造化所以鼓萬物而成歲；慶賞刑威，人主所以鼓萬民而成化也。造……
明儒學案 P 419 目錄
作者 黃宗羲
道由我，不睹不聞處戒慎，知人心即道。不見幾微間隔，方為不遠。《大學》說為人君，為人臣，為人父，為人子，與國人交，詳言人者，見仁敬孝慈信……
明儒學案 P 420 目錄
作者 黃宗羲
予以為運行之動，非主宰之動也。《中庸》曰「地道敏樹」，是運行之動，所以合主宰之動也。天地之德，不分動靜；君子戒慎戒懼，原未嘗分動靜。（……