明儒學案 P 433 目錄
作者 黃宗羲
己巳之變，受事者為執政之異己，不難為法受惡，概寘之重典；丙子之變，受事者為執政之私人，不難上下矇蔽，使處分之頓異。自古小人與中官氣誼一……
明儒學案 P 434 目錄
作者 黃宗羲
石樑言一名臣轉身為馬，引其族姑證之。羲甚不然其言，退而與王業洵、王毓蓍推擇一輩時名之士，四十餘人，執贄先生門下。此四十餘人者，皆喜闢佛……
明儒學案 P 435 目錄
作者 黃宗羲
動中有靜，靜中有動者，天理之所以妙合而無間也。靜以宰動，動復歸靜者，人心之所以有主而常一也。故天理無動無靜，而人心惟以靜為主。以靜為主……
明儒學案 P 436 目錄
作者 黃宗羲
小人只是無忌禪，便結果一生。至《大學》止言閒居為不善耳1，閒居時有何不善可為？只是一種懶散精神，漫無着落處，便是萬惡淵藪，正是小人無忌……
明儒學案 P 437 目錄
作者 黃宗羲
由中道和，有顯微際，而亦截然分為兩在。然即心離心，總見此心之妙，而心與性不可以分合言也。故寂然不動之中，四氣實相為循環，而感而遂通之際……
明儒學案 P 438 目錄
作者 黃宗羲
若夫子之毋意，正可與誠意之說相發明，誠意乃所以毋意也，毋意者毋自欺也。（以上丁丑） 子絶四，毋意，聖人心同太虛，一疵不存，了無端倪……
明儒學案 P 439 目錄
作者 黃宗羲
佛氏之學，只主靈明，而抹去善惡二義，故曰：「不思善，不思惡，時見本來面目。」本來面目，仍只是一點靈明而已。後之言《學》者本之，豈《大學……
明儒學案 P 440 目錄
作者 黃宗羲
至慎獨二字，明是盡性喫緊工夫，與《中庸》無異旨，而亦以「心之所發」言，不更疏乎？朱子一生學問，半得力於主敬，今不從慎獨二字認取，而欲掇……
明儒學案 P 441 目錄
作者 黃宗羲
孟子曰：「乃若其情，則可以為善矣。」何故避性字不言？只為性不可指言也。蓋曰：「吾就性中之情藴而言，分明見得是善。」今即如此解，尚失孟子……
明儒學案 P 442 目錄
作者 黃宗羲
祁世培問：「人於生死關頭不破，恐於義利，尚有未淨處。”曰：“若從生死破生死，如何破得？只從義利辨得清，認得真，有何生死可言？義當生自生……
明儒學案 P 443 目錄
作者 黃宗羲
佛氏心無其心，不得不以天地萬物為心；物無其物，不得不以心為天地萬物。正如鏡中花，用無其用，體非其體。 性即理也，理無往而不在，則性……
明儒學案 P 444 目錄
作者 黃宗羲
王毓芝侍，先生曰：「吾今日自處無錯誤否？”對曰：「雖聖賢處此，不過如是。」先生曰：“吾豈敢望聖賢哉？求不為亂臣賊子而已矣。」 王嗣……