菊花與劍 P 133 目錄
作者 班尼迪
不管日本人怎樣努力改進，日本的道德體系仍然處於多層次分散狀態。道德的原則仍然是這個步驟和那個步驟相互保持平衡，各種行動本身都是善的。他……
菊花與劍 P 134 目錄
作者 班尼迪
實業家談到他的公司時說：「我們必須自重」，意思是說必須慎重再慎重，小心再小心。要復仇的人說「自重地復仇」，這句話的意思並不是「把炭火堆……
菊花與劍 P 135 目錄
作者 班尼迪
在人類學對各種文化的研究中，區別以恥為基調的文化和以罪為基調的文化是一項重要工作。提倡建立道德的絶對標準並且依靠它發展人的良心，這種社……
菊花與劍 P 136 目錄
作者 班尼迪
日本人正是把羞恥感納入道德體系的。不遵守明確規定的各種善行標誌，不能平衡各種義務或者不能預見到偶然性的失誤，都是恥辱。他們說，知恥為德……
菊花與劍 P 137 目錄
作者 班尼迪
三島女土①的自傳《我的狹島祖國》，最出色地描寫了她在道德規則不甚嚴格的文化中所感受的體驗。她渴望到美國留學，並且說服了她的保守家庭，排……
菊花與劍 P 138 目錄
作者 班尼迪
一種文化的自我修養，在外國觀察者看來，似乎說不上有何意義。修養方法本身是很明白的，但為什麼要如此麻煩自己？為什麼把自己弔在鈎子上？為什……
菊花與劍 P 139 目錄
作者 班尼迪
日本人自我修養的概念大致可分為兩類，一類是培養能力，另一類則不僅培養能力，而且要求更高。這第二類，我稱之為「圓熟」。在日本，這兩者有區……
菊花與劍 P 140 目錄
作者 班尼迪
但是，這些有關睡眠和食物的觀念，與西方人關於自我犧牲的整個概念相比，都是些瑣屑小事，微不足道。父母要為孩子付出很大犧牲，妻子要為丈夫犧……
菊花與劍 P 141 目錄
作者 班尼迪
因此，美國人要想理解日本一般自我修養的習慣，就必須對美國的「自我訓練」（Self discipline）概念施行一番外科手術，把美國文……
菊花與劍 P 142 目錄
作者 班尼迪
「圓熟」是比培養「能力」更高的自我修養境界。這類修養的技巧，西方人只靠閲讀日本人所寫的有關著作是不大容易懂的，而專門研究這個問題的西方……
菊花與劍 P 143 目錄
作者 班尼迪
許多種文明都發展這種訓練技巧，但日本人訓練的目標與技巧顯然具有完全獨特的性格。由於日本的修養術很多來自印度瑜伽派②,這就更加饒有興味。……
菊花與劍 P 144 目錄
作者 班尼迪
同樣地，日本也沒有肉體與精神不相容的教義。瑜伽修行是消除慾望的方法，慾望寄生於肉體之中。日本人卻沒有這種教義，認為「人情」（煩惱）並非……