菊花與劍 P 145 目錄
作者 班尼迪
這在任何重視超感覺經驗的宗教中都是例外現象。甚至在入定狀態，修禪者也不想起脫於自身之外而象尼采②描述古代希臘人那樣，「保留自己的原樣，……
菊花與劍 P 146 目錄
作者 班尼迪
當然，這種訓練不僅對僧侶有益，對武土也有益。事實上，正是武土把禪宗當作了自己的信仰。任何地方都很難發現象日本這樣用神秘主義的修行法來訓……
菊花與劍 P 147 目錄
作者 班尼迪
③ 三乘十二因緣：三乘，佛教宣稱，人有三種根器，因此有三種修持途徑，並比作「乘」三種車，故名三乘，即聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。十二因緣，……
菊花與劍 P 148 目錄
作者 班尼迪
同樣，精神訓練也必須自適自得。你可以請教老師，但老師也不會對你進行西方意義上的「教導」。因為弟子不可能從身外學到有意義的東西。老師可以……
菊花與劍 P 149 目錄
作者 班尼迪
他們說，他們學的東西，借用中國一句有名的成語，就是「騎著牛找牛」。他們要學的「不是網罟，而是用那些工具捕捉的魚獸」。借用西方的術語來說……
菊花與劍 P 150 目錄
作者 班尼迪
② 轉引自Sir Charles Eliot,Japanese Buddhism,401頁。 畫家、詩人、演說家及武土都用這種訓……
菊花與劍 P 151 目錄
作者 班尼迪
日本人表達這種信條的最極端的方式（至少在西方人聽來如此）就是他們高度讚賞「就當死去而活著」的人。如果照字面硬翻譯成西方語言，也許就是「……
菊花與劍 P 152 目錄
作者 班尼迪
按照西方人的說法，日本人在「無我」及「就當已死」的習慣中排除了意識。他們所謂的「觀我」、「妨我」是判斷一個人行為的監督者。這生動地指明……
菊花與劍 P 153 目錄
作者 班尼迪
但是，日本人的作法並非如此。日本的人生曲綫與美國的人生曲綫正好相反。它是一根很大的淺底U字型曲綫， 允許嬰兒和老人有最大的自由和任性。……
菊花與劍 P 154 目錄
作者 班尼迪
婦女需要兒子也不僅是為了感情上的滿足，而且是因為婦女只有當了母親才有地位。無子女的妻子在家庭的地位最不穩定，即使不離婚，也不能指望有一……
菊花與劍 P 155 目錄
作者 班尼迪
嬰兒出生後的頭三天不給哺奶，因為日本人要等著流出真正的奶汁。三天後，嬰兒隨時叼奶頭，或者是吃奶，或者是叼著玩。母親也以給孩子喂奶為樂事……
菊花與劍 P 156 目錄
作者 班尼迪
三、四個月以前嬰兒要繫上尿布，布質很粗厚，日本人常抱怨他們的羅圈腿是尿布造成的。過了三四個月，母親就教他便溺：估量好時間，把嬰兒帶到戶……