○改月三代改月之證，見于《白虎通》所引《尚書大傳》之言甚明。其言曰：「夏以孟春月為正，殷以季冬月為正，周以仲冬月為正。夏以十三月為正，色尚黑，以平旦為朔。殷以十二月為正，色尚白，以鷄鳴為朔。周以十一月為正，色尚赤，以夜半為朔。不以二月後為正者，萬物不齊，莫適所統，故必以三微之月也。周以十一月為正，即名正月，不名十一月矣。殷以十二月為正，即名正月，不名十二月矣。夏以十三月為正，即名正月，不名十三月矣。」氏引《伊訓》、《太甲》「十有二月」之文以為商人不改月之證，與孔傳不合，亦未有明據。

胡氏又引秦人以亥為正，不改時月為證，則不然。《漢書‧高帝紀》「春正月」注，師古曰：「凡此諸月號皆太初正歷之後記事者追改之，非當時本稱也。」以十月為歲首，即謂十月為正月。今此真正月，當時謂之四月耳。他皆類此。《叔孫通傳》：「諸侯群臣朝十月。」師古曰：「漢時尚以十月為正月，故行朝歲之禮，史家追書十月。」

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○天王《尚書》之文但稱「王」，《春秋》則曰「天王」，以當時楚、吳、徐、越皆僭稱王，故加「天」以別之也。趙子曰：「稱天王，以表無二尊」是也。

○邾儀父邾儀父之稱字者，附庸之君無爵可稱，若直書其名，又非所以待鄰國之君也，故字之。卑于子男，而進于蠻夷之國，與蕭叔朝公同一例也。《左氏》曰「貴之」，《公羊》曰「褒之」，非矣。

邾儀父稱字，附庸之君也。阝犁來來朝稱名，下矣。介葛盧來不言朝，又下矣。白狄來，略其君之名，又下矣。

○仲子《隱公元年》：「秋七月，天王使宰亙來歸惠公仲子之。」曰惠公仲子者，惠公之母仲子也。《文公九年》：「冬，秦人來歸僖公成風之衤遂。」曰僖公成風者，僖公之母成風也。仲子者何？惠公之母、孝公之妾也。”此說得之。《左氏》以為桓公之母；桓未立，而以夫人之禮尊其母，又未薨而，皆遠於人情，不可信。所以然者，以魯有兩仲子：孝公之妾，一仲子；惠公之妾，又一仲子，而隱之夫人又是子氏。二傳所聞不同，故有紛紛之說。

此亦《魯史》原文，蓋魯有兩仲子，不得不稱之曰惠公仲子也。考仲子之宮不言惠公者，承上文而略其辭也。

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《釋例》曰：「婦人無外行，于禮當系夫之謚，以明所屬。」如鄭武公娶于申，曰武姜；衛莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊薑是也。妾不得體君，不得已而系之子。仲子系惠公而不得，系于孝公；成風系僖公而不得，系于莊公，抑所謂名不正則言不順者矣。

《春秋》十二公，夫人之見于經者：桓夫人文姜，莊夫人哀姜，僖夫人聲姜，宣夫人穆姜，成夫人齊姜，皆書薨書葬。文夫人出姜不書薨、葬。隱夫人子氏書薨不書葬。昭夫人孟子變薨言卒，不書葬，不稱夫人。其妾母之見于經者，僖母成風，宣母敬贏，襄母定姒，昭母齊歸，皆書薨書葬，稱夫人小君。惟哀母定姒變薨言卒，不稱夫人小君。其他若隱母聲子、桓母仲子、閔母叔姜，皆不見于經。定母則經傳皆闕。而所謂惠公仲子者，惠公之母也。

二年十有二月乙卯，夫人子氏薨。《谷梁傳》：「夫人者，隱公之妻也。」卒而不書葬，夫人之義，從君者也。《春秋》之例，葬君則書，葬君之母則書，葬妻則不書，所以別禮之輕重也。隱見存而夫人薨，故葬不書。注謂「隱弒賊不討，故不書」者非。

○成風敬嬴成風、敬嬴、定姒，齊歸之，書「夫人」，書「小君」，何也？邦人稱之，舊史書之，夫子焉得而貶之。在後世則秦芊氏、漢薄氏之稱太后也，直書而失自見矣。定姒書「葬」，而不書「夫人」、「小君」，哀未君也。孟子則並不書葬，不成喪也。

○君氏卒君氏卒，以定公十五年姒氏卒例之，從《左氏》為是。不言子氏者，子氏非一，故系之君以為別，猶仲子之系惠公也。若天子之卿，則當舉其名，不但言氏也。

或疑君氏之名別無所見。《左傳‧襄公二十六年》：「左師見夫人之步馬者，問之，對曰：『君夫人氏也。』」蓋當時有此稱。然則去其「夫人」，即為「君氏」矣。

夫人子氏，隱之妻，嫡也，故書薨。君氏，隱之母，惠公之繼室，妾也，故書卒。

不書葬者何？《春秋》之初，去西周未遠，嫡、妾之分尚嚴，故仲子別宮而獻六羽，所謂猶秉周禮者也。僖公以後，日以僭逾，于經可見矣。

○滕子薛伯杞伯滕侯之降而子也，薛侯之降而伯也，杞侯之降而伯而子也，貶之乎？貶之者，人之可也，名之可也；至于名盡之矣，降其爵非情也。古之天下猶今也。崔呈秀、魏廣微，天下之人無字之者，言及之則名之，名之者惡之也，惡之則名之焉盡之矣。若降其少師而為太子少師，降其尚書而為侍郎、郎中、員外，雖童子亦知其不可矣。然則三國之降焉何？沙隨程氏以為是三國者，皆微困于諸侯之政而自貶焉。春秋之世，衛稱公矣；及其末也，貶而侯，貶而君夫滕、薛、杞猶是也，故魯史因而書之也。

小國貧，則滕、薛、杞降而稱伯稱子；大國強，則齊世子光列于莒、邾、滕、薛、杞、小邾上，時為之也。左氏謂以先至而進之，亦託辭焉爾。

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