(1)古代病情輕的叫「疾」，病情重的叫「病」。(2)曾元：曾子的兒子。(3)黿(yu • 2n • 元)：大

鱉。鼉(tu • ￥沱)：鱷魚的一種，俗稱「豬婆龍」。堀：通「窟」。穴：《集解》無此字，據《大戴禮

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記·曾子疾病》補。(4)增：通「橧」，聚木。

【譯文】

曾子病得很厲害，曾元抱著他的腳。曾子說：「元，記住！我告訴你。那魚鱉黿鼉以為淵池還太淺而在那裡面打洞才安身；鷹鳶以為山嶺還太低而在那上面築巢才棲息；它們被人捕獲，一定是為釣餌所誘。所以君子如能不因為財利而傷害道義，那麼恥辱也就無從到來了。」

第586講：

30．4子貢問于孔子曰(1)：「君子之所以貴玉而賤珉者(2)，何也？為夫玉之少而珉之多邪？」孔子曰：「惡！賜！是何言也！夫君子豈多而賤之、少而貴之哉？夫玉者，君子比德焉：溫潤而澤，仁也；慄而理，知也；堅剛而不屈，義也；廉而不劌，行也；折而不橈，勇也；瑕適並見(3)，情也；扣之，其聲清揚而遠聞，其止輟然，辭也。故雖有珉之雕雕，不若玉之章章。《詩》曰(4)：『言念君子，溫其如玉。』此之謂也。」

【註釋】

(1)子貢：孔子的學生，姓端木，名賜，以善辭令著稱。(2)珉(m • 0n • 民)：似玉的美石。(3)瑕：

玉上的斑點、毛病。適：通「瓋」(zh • 8這)，也作「謫」，與「瑕」同義。(4)引詩見《詩·秦風·小

戎》。

【譯文】

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子貢問孔子：「君子珍視寶玉而輕視珉石的原因，是什麼呢？是因為寶玉少而珉石多嗎？」孔子說：「欸！賜啊！這是什麼話啊！君子怎麼會因為多了就輕視它、少了就珍視它呢？這寶玉，君子用來比擬品德：它溫柔滋潤而有光澤，好比仁；它堅硬而有紋理，好比智；它剛強而不屈，好比義；它有稜角而不割傷人，好比行；它即使折斷也不彎曲，好比勇；它的斑點缺陷都暴露在外，好比誠實；敲它，聲音清越遠揚，戛然而止，好比言辭之美。所以，即使珉石帶著彩色花紋，也比不上寶玉那樣潔白明亮。《詩》云：『我真想念君子，溫和得就像寶玉。』說的就是這道理。」

第587講：

30．5曾子曰：「同遊而不見愛者，吾必不仁也；交而不見敬者，吾必不長也(1)；臨財而不見信者，吾必不信也。三者在身，曷怨人？怨人者窮，怨天者無識(2)。失之己而反諸人，豈不亦迂哉？」

【註釋】

(1)長(zh • 3ng • 掌)：此「長」字與「敬」同義。(2)無識：沒有見識，指不知天命。參見4．6。

【譯文】

曾子說：「一起交遊卻不被人喜愛，那肯定是自己缺乏仁愛；與人交往而不受到尊敬，那必然是自己沒有敬重別人；接近財物而得不到信任，那一定是自己沒有信用。這三者的原因都在自己身上，怎麼能怪怨別人？怪怨別人就會陷入困厄，怪怨上天就是沒有見識。過失在於自己卻反而去責備別人，豈不是太不切合實際了麼？」

第588講：

30．6南郭惠子問于子貢曰：「夫子之門(1)，何其雜也？」子貢曰：「君子正身以俟，欲來者不距，欲去者不止。且夫良醫之門多病人，檃栝之側多枉木(2)。是以雜也。」

【註釋】

(1)夫子：指孔子。(2)檃栝(ku • ＾擴)：矯正竹木的工具。

【譯文】

南郭惠子問子貢說：「孔夫子的門下，怎麼那樣混雜呢？」子貢說：「君子端正自己的身心來等待求學的人，想來的不拒絶，想走的不阻止。況且良醫的門前多病人，整形器的旁邊多彎木，所以夫子的門下魚龍混雜啊。」

第589講：

30．7孔子曰：「君子有三恕(1)：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親不能報，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其聽令，非恕也。士明於此三恕，則可以端身矣。」

【註釋】

(1)恕：用自己的心推想別人的心。

【譯文】

孔子說：「君子要有三種推己及人之心：有了君主不能侍奉，有了臣子卻要指使他們，這不符合恕道；有了父母不能報答養育之恩，有了子女卻要求他們孝順，這不符合恕道；有了哥哥不能敬重，有了弟弟卻要求他們聽話，這不符合恕道。讀書人明白了這三種推已及人之心，身心就可以端正了。」

第590講：

30．8孔子曰：「君子有三思，而不可不思也。少而不學，長無能也；老而不教，死無思也；有而不施，窮無與也。是故君子少思長，則學；老思死，則教；有思窮，則施也。」

【譯文】

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