它所記錄與映現的英雄美人生死豪情、慷慨悲泣，足夠讓後人以不同方式去領略與憑弔了。而虞姬在垓下一戰中的表現，更是讓人扼腕長嘆，唏噓不已。面對著四面楚歌，十面埋伏，虞姬明知已是凶多吉少，卻仍從容自若，並與項羽對酒當歌，翩躚起舞。京劇《霸王別姬》中，對此情景的表現也是到了極致。
虞姬的一曲「西皮二六」唱得如泣如訴：「勸君王飲酒聽虞歌，解君憂心舞婆娑。贏秦無道把江山破，英雄四路起幹戈。自古常言不欺我，成敗興旺一剎那。寬心飲酒寶帳坐，且聽軍情報如何。
」接着，在京胡曲《夜深沉》的伴奏中，有一段長時間的舞劍。那節奏鮮明、婀娜多姿的舞步，揭示出虞姬的心理活動。開始是為項羽解憂，最後發展到與之訣別。面對逆境與敗局，她暗自為項羽功虧一簣而痛惜，卻又強裝笑臉安慰丈夫，背對項羽時抑制不住內心的悲痛與淒愴，偷偷拭淚。
舞劍意在激勵丈夫于九死一生之際還要去奮爭。為了割斷項羽的情絲，使之破釜沉舟去衝鋒陷陣，最後虞姬猛然展袖自刎，凸顯出她善良、勇敢、決絶的品質和雍容華貴、安詳英武的氣質儀態。虞姬的這種真美與大美足以驚天地泣鬼神！她唯一的希望是以自己的毀秀色于戰塵，激勵項羽用血性豪情作最後一搏，或衝出重圍，或血濺大江。一個年輕的纖弱女子尚無顏苟活，作為敗軍之將的項羽怎麼能腆着臉去「過江東」呢？唯其「不肯過江東」，且又得益於虞姬既剛烈又柔美之氣的烘托，才成就了項羽成為一位人們至今思念的英雄。

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當年李清照「至今思項羽」，而我「至今思虞姬」，其實都是在思念一種剛烈與貞柔的真美和大美！我們的民族儘管長期信守男尊女卑的傳統，但是古往今來，具有這種真美與大美的女性卻史不絶書。虞姬的名字既被後世作為花草的美名又被作為詞牌反覆詠唱；李香君血濺《桃花扇》至今仍屬傳統劇目；那屹立於西子湖畔的秋瑾漢白玉雕像也在向人昭示：真美與大美是不會毀滅的，「零落成泥碾作塵，只有香如故。」歷史發展到今天，這種真美與大美卻似乎成了稀罕物。姿色出眾的女子被當成寵物、尤物，美女們也大都競相以自己的美去待價而沽。
在市場經濟的條件下，姿色卓異的美女常常是腐敗的加速器。見諸于媒體的諸多落馬高官，几乎無一例外身邊有一個或多個美女並非妻子，至多相當於妾相伴，高官發達時，她們也頤指氣使，跟着作威作福。一旦高官落馬，她們旋即「反戈一擊」，當起了「揭老底」戰鬥隊，試圖儘快把自己抖落得乾乾淨淨。這類女人的美，真是無異於罌粟之美了。

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《史記‧項羽本紀》裡提到虞姬只是片言隻語而已，她的美眉也早已消逝在歷史的長河之中。但嗣後的二千多年直至現代，無論是民間的口碑還是藝術舞台之上，她一直在且歌且舞，亦喜亦悲，其形象已經進入了審美的極高境界。虞姬無疑是兼有美貌、才藝、風情三種優勢的女性，但更重要的是在垓下一戰中，她所表現出的不甘沉淪的果敢與決絶。寧肯一掣霜刃，血濺軍帳，也要以江山社稷的宏圖大業為重，決不琵琶別抱，去充當另人的尤物，這種真美與大美與那些待價而沽，以自己的美去追逐權錢的水性楊花相比，實在是天淵之別！虞姬之美不單是精神長空一顆耀眼的星辰，是美學領域的至境，更讓她所喜歡的男人也充滿了人性的光彩和生活的溫情。
「自古紅顏多薄命」。虞姬的命不薄，至今仍有眾多的人還在詠唱她，懷念她，就是最有力的佐證。
為陶淵明寫意
王向峰
在中國歷史上，真正自願歸隱田園的雖然只有你一個，但你豐富的性格卻使人眼花繚亂，不能在一個定點上盡現。
你曾有過仕途追求，不然那頂彭澤縣令的帽子怎能自動飛落到你的頭上？但官場中黑暗，加上位卑俸微，你寧肯捨棄那並不是不需要的五斗米，竟然掛冠而去，高吟「歸去來兮」，一時高興得好像逃出樊籠的覊鳥，擺脫筌網的池魚。你這時反思當年那種少年意氣：「猛志逸四海，騫翮思遠翥」，那不過是迷途之夢的開始，在世與我違的時境中，還以心為形役，真是大錯而特錯。但是你卻把歸隱後的困境等待，想得太少了，它雖然可以激發「饑者歌其食，勞者歌其事」的詩情，但饑寒本身卻是沒有詩意的。
在你初歸園田居的時日，你把日常生活審美化，感覺一切都是從未經歷過的新鮮；拿起酒杯自斟自飲，連庭園中的樹都對你微笑；倚托南窗釋放傲世之情，深感斗室容身聊以自足自安；遠看消閒的白雲從山巒中升起，近看飛倦了的鳥兒歸巢知返；與親戚朋友們閒話家常是那麼令人愜意，而獨自撫琴讀書不論什麼煩惱憂愁都頓然消失。這時的你，好像真正找到了息心的家園，對於可以樂天安命的境況已經不存什麼懷疑了。
對於這種心造之境，你在一段時日裡進行了充分地享受，那五首宛如流出心臆的《歸園田居》，就是你一時心靈的自然寫照。你此時的心靈裡已抹去了世俗的很多塵垢，十分滿足於家居的樸拙與素淡，「白日掩荊扉，虛室絶塵想」，五官感覺中一切，都可以信手拈來，化為筆下的詩材：「開荒南野際，守拙歸園田。方宅十餘畝，草屋八九間；榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟裡煙；狗吠深巷中，鷄鳴桑樹巔；戶庭無雜塵，虛室有餘閒。
」這種平懷素心，真可以在角色效應上自謂是遠古伏羲時代的上世遺民了。

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