詞中承接轉換，大抵不外紆徐、鬥健交相為用，所貴融會章法，按脈理節拍而出之。
元陸輔之《詞旨》云：「對句好可得，起句好難得。收拾全藉出場。」此蓋尤重起句也。余謂起、收、對三者皆不可忽。
大抵起句非漸引即頓入，其妙在筆未到而氣已吞；收句非繞回即宕開，其妙在言雖止而意無盡；對句非四字、六字即五字、七字，其妙在不類于賦與詩。
詞有過變，隱本於詩。《宋書·謝靈運傳論》云：「前有浮聲，則後須切響。」蓋言詩當前後變化也。而雙調換頭之消息，即此已寓。

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「升歌、笙入、閒歌、合樂」，《楚辭·招魂》所謂「四上競氣」也。詞之過變處，節次淺深，準此辨之。
詞或前景後情，或前情後景，或情景齊到，相間相融，各有其妙。
一轉一深，一深一妙，此騷人三昧。倚聲家得之，便自超出常境。
「空中蕩漾」，最是詞家妙訣。上意本可接入下意，卻偏不入，而于其間傳神寫照，乃愈使下意栩栩欲動，《楚辭》所謂「君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲」也。
詞要放得開，最忌步步相連；又要收得回，最忌行行愈遠。必如天上人間，去來無跡，斯為入妙。
小令難得變化，長調難得融貫，其實變化融貫，在在相須，不以長短別也。
詞以煉章法為隱，煉字句為秀。秀而不隱，是猶百琲明珠而無一綫穿也。

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煉字，數字為煉，一字亦為煉。句則合句首、句中、句尾以見意，多者三四層，少亦不下兩層。詞家或遂謂字易而句難，不知煉句固取相足相形，煉字亦須遙管遙應也。
玉田謂「詞與詩不同，合用虛字呼喚。」余謂用虛字正樂家歌詩之法也。朱子云：「古樂府只是詩，中間卻添出許多泛聲，後人怕失了那泛聲，逐一聲添個實字，遂成長短句。今曲子便是。」案朱子所謂實字，謂實有個字，雖虛字亦是有也。
詞之好處，有在句中者，有在句之前後際者。陳去非《虞美人》「吟詩日日待春風，及至桃花開後卻匆匆」，此好在句中者也；《臨江仙》「杏花疏影裡，吹笛到天明」，此因仰承「憶昔」，俯注「一夢」，故此二句不覺豪酣轉成悵悒，所謂好在句外者也。倘謂現在如此，則獃甚矣。
賀方回《青玉案》詞收四句云：「試問閒愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。」其末句好處，全在「試問」句呼起，及與上「一川」二句並用耳。或以方回有「賀梅子」之稱，專賞此句，誤矣。且此句原本寇萊公「梅子黃時雨如霧」詩句，然則何不目萊公為寇梅子耶？
詞之妙全在襯跌。如文文山《滿江紅·和王夫人》云：「世態便如翻覆雨，妾身元是分明月。」《酹江月·和友人驛中言別》云：「鏡裡朱顏都變盡，只有丹心難滅。」每二句若非上句，則下句之聲情不出矣。
「詞眼」二字，見陸輔之《詞旨》。其實輔之所謂「眼」者，仍不過某字工、某句警耳。余謂「眼」乃神光所聚，故有通體之眼，有數句之眼，前前後後無不待眼光照映。若舍章法而專求字句，縱爭奇競巧，豈能開闔變化，一動萬隨耶？
詞家用韻，在先觀其韻之通別。別者必不可通，通者仍須知別。如江之於陽，真之於庚，古韻既別，雖今吻相通，要不得而通也。東、冬于江，歌于麻，古韻雖通，然今吻既別，便不可以無別也。
至一韻之中，如十三元韻，今吻讀之，其音約分三類，亦當擇而取之。餘韻準此。
詞中平仄，體有一定。古人或有平作仄、仄作平者，必合句上、句下、句內之字，權其律之所宜，互為更換，斯得如銅山靈鐘，東西相應。故效古者當專效一體，不可挹彼注茲，致譏聲病。
「平聲可為上、入」，語本張玉田《詞源》，則平去之不可相代審矣。然平可代以上、入，而上、入或轉有不可互代者。玉田稱其父寄閒老人《瑞鶴仙》詞「粉蝶兒撲定花心不去，閒了尋香兩翅」，「撲」字不協，遂改為「守」字。此于聲音之道，不其嚴乎！
上、入雖可代平，然亦有必不可代之處。使以宛轉遷就之聲，亂一定不易之律，則代之一說，轉以不知為愈矣。
上、去不宜相替，宋沈伯時義甫之說也。「去聲當高唱，上聲當低唱」，明沈璟《詞隱》之說也。兩說為後人論詞者所本，爰為表而出之。
詞家既審平仄，當辨聲之陰陽，又當辨收音之口法。取聲取音，以能協為尚。玉田稱其父《惜花春起早》詞「瑣窗深」句「深」字不協，改為「幽」字，又不協，再改為「明」字，始協。此非審于陰陽者乎？又「深」為閉口音，「幽」為斂唇音，「明」為穿鼻音，消息亦別。
古人原詞用入聲韻，效其詞者仍宜用入；余則否。至如句中用入，解人慎之。
詞家辨句兼辨讀。讀在句中，如《楚辭·九歌》每句中間皆有「兮」字，「兮」者無辭而有聲，即其讀也。更以古樂府觀之，篇終有聲，如《臨高台》之「收中吾」是也；句下有聲，如《有所思》之「妃呼豨」是也。何獨于句中之聲而疑之？
詞句中用雙聲疊韻之字，自兩字之外，不可多用。惟犯疊韻者少，犯雙聲者多。蓋同一雙聲，而開口、齊齒、合口、撮口，呼法不同，便易忘其為雙聲也。解人正須于不同而同者，去其隱疾。
且不惟雙聲也，凡喉、舌、齒、牙、唇五音，俱忌單從一音連下多字。

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