藝概與文概 P 21
藝概與文概
作者：劉熙載
第21，共34。
十二律與後世各宮調異名而同實。如在黃鐘，則正黃鐘為宮，大石調為商，以至般涉調為羽；在大呂，則高宮為宮，高大石調為商，高般涉調為羽；《詞源》所列，既明且備矣。詞固必期合律，然《雅》《頌》合律，「桑間」、「濮上」亦未嘗不合律也。「律和聲」，本於「詩言志」，可為專講律者進一格焉。
昔人詞詠古詠物，隱然只是詠懷，蓋其中有我在也。然人亦孰不有我？惟「耿吾得此中正」者尚耳。
詞深于興，則覺事異而情同，事淺而情深。故沒要緊語正是極要緊語，亂道語正是極不亂道語。固知「吹皺一池春水，干卿甚事」，原是戲言。
鄰人之笛，懷舊者感之；斜谷之鈴，溺愛者悲之。東坡《水龍吟·和章質夫詠楊花》云：「細看來不是楊花，點點是，離人淚。」亦同此意。
東坡《水龍吟》起云：「似花還似非花」，此句可作全詞評語，蓋不離不即也。時有舉史梅溪《雙雙燕·詠燕》、姜白石《齊天樂·賦蟋蟀》令作評語者，亦曰「似花還似非花」。
詞中用事，貴無事障。晦也，膚也，多也，板也，此類皆障也。姜白石詞用事入妙，其要訣所在，可于其《詩說》見之，曰：「僻事實用，熟事虛用」，「學有餘而約以用之，善用事者也；乍敘事而間以理言，得活法者也。」
詞有點有染。柳耆卿《雨淋鈴》云：「多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節。今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。」上二句點出離別冷落，「今宵」二句乃就上二句意染之。
點梁之間，不得有他語相隔，隔則警句亦成死灰矣。
詞有尚風，有尚骨。歐公《朝中措》云：「手種堂前楊柳，別來幾度春風。」東坡《雨中花慢》云：「高會聊追短景，清商不假余妍。」孰風孰骨可辨。
王敬美論詩云：「河下輿隷，須驅遣，另換正身。」胡明仲稱眉山蘇氏詞「一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，超乎塵埃之表」。此殆所謂「正身」者耶？
詩有西江、西崑兩派，惟詞亦然。戴石屏《望江南》云：「誰解學西崑」，是學西江派人語，吳夢窗一流當不喜聞。
詞之為物，色、香、味宜無所不具。以色論之，有借色，有真色。借色每為俗情所艷，不知必先將借色洗盡，而後真色見也。
昔人論詞要「如嬌女步春」。余謂更當有以益之，曰：如異軍特起，如天際真人。
詞尚清空妥溜，昔人已言之矣。惟須妥溜中有奇創，清空中有沈厚，才見本領。
詞要恰好，粗不得，纖不得，硬不得，軟不得。不然，非傖父即兒女矣。
黃魯直跋東坡《卜算子》「缺月掛疏桐」一闋云：「語意高妙，似非吃煙火食人語。非胸中有萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此？」余案詞之大要，不外厚而清。厚，包諸所有；清，空諸所有也。
詞淡語要有味，壯語要有韻，秀語要有骨。
詞要清新，切忌拾古人牙慧。蓋在古人為清新者，襲之即腐爛也。拾得珠玉，化為灰塵，豈不重可鄙笑！
描頭畫角，是詞之低品。蓋詞有全體，宜無失其全；詞有內藴，宜無失其藴。
詞之妙，莫妙于以不言言之。非不言也，寄言也。如寄深于淺，寄厚于輕，寄勁于婉，寄直于曲，寄實于虛，寄正于余，皆是。
詞以不犯本位為高。東坡《滿庭芳》「老去君恩未報，空迴首彈鋏悲歌」，語誠慷慨，然不若《水調歌頭》「我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒」，尤覺空靈蘊藉。
司空表聖云：「梅止於酸，鹽止於咸，而美在酸咸之外。」嚴滄浪云：「妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如水中之月，鏡中之象。」此皆論詩也，詞亦以得此境為超詣。
玉田論詞曰：「蓮子熟時花自落。」余更益以太白詩二句，曰：「清水出芙蓉，天然去雕飾。」
古樂府中，至語本只是常語，一經道出，便成獨得。詞得此意，則極煉如不煉，出色而本色，人籟悉歸天籟矣。
詞中句與字有似觸著者，所謂「極煉如不煉」也。晏元獻「無可奈何花落去」二句，觸著之句也；宋景文「紅杏枝頭春意閙」，「閙」字，觸著之字也。
詞貴得本地風光。張子野遊垂虹亭，作《定風波》，有云：「見說賢人聚吳分，試問，也應傍有老人星。」是時子野年八十五，而坐客皆一時名人，意確切而語自然，洵非易到。
詩放情曰「歌」，悲如蛩鳷曰「吟」，通乎俚俗曰「謡」，載始末曰「引」，委曲盡情曰「曲」。詞腔遇此等名，當於詩義溯之。又如腔名中有「喜」、「怨」、「憶」、「惜」等字，亦以還他本意為合。
詞莫要于有關係。張元幹仲宗因胡邦衡謫新州，作《賀新郎》送之，坐是除名，然身雖黜而義不可沒也。張孝祥安國于建康留守席上賦《六州歌頭》，致感重臣罷席。然則詞之興觀群怨，豈下于詩哉！
詞尚風流儒雅。以塵言為儒雅，以綺語為風流，此風流儒雅之所以亡也。
綺語有顯有微。依花附草之態，略講詞品者亦知避之，然或不著相而染神，病尤甚矣！
「沒些兒媻珊勃窣，也不是崢嶸突兀，管做徹元分人物」，此陳同甫《三部樂》詞也。余欲借其語以判詞品：詞以「元分人物」為最上，「崢嶸突兀」猶不失為奇傑，「媻珊勃窣」則淪于側媚矣。
詞有陰陽：陰者采而匿，陽者疏而亮。本此以等諸家之詞，莫之能外。
桓大司馬之聲雌，以故不如劉越石。豈惟聲有雌雄哉？意趣氣味皆有之。品詞者辨此，亦可因詞以得其人矣。
齊梁小賦，唐末小詩，五代小詞，雖小卻好，雖好卻小。蓋所謂「兒女情多，風雲氣少」也。
昔人詞詠古詠物，隱然只是詠懷，蓋其中有我在也。然人亦孰不有我？惟「耿吾得此中正」者尚耳。
詞深于興，則覺事異而情同，事淺而情深。故沒要緊語正是極要緊語，亂道語正是極不亂道語。固知「吹皺一池春水，干卿甚事」，原是戲言。
鄰人之笛，懷舊者感之；斜谷之鈴，溺愛者悲之。東坡《水龍吟·和章質夫詠楊花》云：「細看來不是楊花，點點是，離人淚。」亦同此意。
詞中用事，貴無事障。晦也，膚也，多也，板也，此類皆障也。姜白石詞用事入妙，其要訣所在，可于其《詩說》見之，曰：「僻事實用，熟事虛用」，「學有餘而約以用之，善用事者也；乍敘事而間以理言，得活法者也。」
詞有點有染。柳耆卿《雨淋鈴》云：「多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節。今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。」上二句點出離別冷落，「今宵」二句乃就上二句意染之。
點梁之間，不得有他語相隔，隔則警句亦成死灰矣。
詞有尚風，有尚骨。歐公《朝中措》云：「手種堂前楊柳，別來幾度春風。」東坡《雨中花慢》云：「高會聊追短景，清商不假余妍。」孰風孰骨可辨。
王敬美論詩云：「河下輿隷，須驅遣，另換正身。」胡明仲稱眉山蘇氏詞「一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，超乎塵埃之表」。此殆所謂「正身」者耶？
詩有西江、西崑兩派，惟詞亦然。戴石屏《望江南》云：「誰解學西崑」，是學西江派人語，吳夢窗一流當不喜聞。
詞之為物，色、香、味宜無所不具。以色論之，有借色，有真色。借色每為俗情所艷，不知必先將借色洗盡，而後真色見也。
昔人論詞要「如嬌女步春」。余謂更當有以益之，曰：如異軍特起，如天際真人。
詞要恰好，粗不得，纖不得，硬不得，軟不得。不然，非傖父即兒女矣。
黃魯直跋東坡《卜算子》「缺月掛疏桐」一闋云：「語意高妙，似非吃煙火食人語。非胸中有萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此？」余案詞之大要，不外厚而清。厚，包諸所有；清，空諸所有也。
詞淡語要有味，壯語要有韻，秀語要有骨。
詞要清新，切忌拾古人牙慧。蓋在古人為清新者，襲之即腐爛也。拾得珠玉，化為灰塵，豈不重可鄙笑！
描頭畫角，是詞之低品。蓋詞有全體，宜無失其全；詞有內藴，宜無失其藴。
詞之妙，莫妙于以不言言之。非不言也，寄言也。如寄深于淺，寄厚于輕，寄勁于婉，寄直于曲，寄實于虛，寄正于余，皆是。
詞以不犯本位為高。東坡《滿庭芳》「老去君恩未報，空迴首彈鋏悲歌」，語誠慷慨，然不若《水調歌頭》「我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒」，尤覺空靈蘊藉。
司空表聖云：「梅止於酸，鹽止於咸，而美在酸咸之外。」嚴滄浪云：「妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如水中之月，鏡中之象。」此皆論詩也，詞亦以得此境為超詣。
玉田論詞曰：「蓮子熟時花自落。」余更益以太白詩二句，曰：「清水出芙蓉，天然去雕飾。」
古樂府中，至語本只是常語，一經道出，便成獨得。詞得此意，則極煉如不煉，出色而本色，人籟悉歸天籟矣。
詞中句與字有似觸著者，所謂「極煉如不煉」也。晏元獻「無可奈何花落去」二句，觸著之句也；宋景文「紅杏枝頭春意閙」，「閙」字，觸著之字也。
詞貴得本地風光。張子野遊垂虹亭，作《定風波》，有云：「見說賢人聚吳分，試問，也應傍有老人星。」是時子野年八十五，而坐客皆一時名人，意確切而語自然，洵非易到。
詩放情曰「歌」，悲如蛩鳷曰「吟」，通乎俚俗曰「謡」，載始末曰「引」，委曲盡情曰「曲」。詞腔遇此等名，當於詩義溯之。又如腔名中有「喜」、「怨」、「憶」、「惜」等字，亦以還他本意為合。
詞莫要于有關係。張元幹仲宗因胡邦衡謫新州，作《賀新郎》送之，坐是除名，然身雖黜而義不可沒也。張孝祥安國于建康留守席上賦《六州歌頭》，致感重臣罷席。然則詞之興觀群怨，豈下于詩哉！
詞尚風流儒雅。以塵言為儒雅，以綺語為風流，此風流儒雅之所以亡也。
綺語有顯有微。依花附草之態，略講詞品者亦知避之，然或不著相而染神，病尤甚矣！
「沒些兒媻珊勃窣，也不是崢嶸突兀，管做徹元分人物」，此陳同甫《三部樂》詞也。余欲借其語以判詞品：詞以「元分人物」為最上，「崢嶸突兀」猶不失為奇傑，「媻珊勃窣」則淪于側媚矣。
詞有陰陽：陰者采而匿，陽者疏而亮。本此以等諸家之詞，莫之能外。
桓大司馬之聲雌，以故不如劉越石。豈惟聲有雌雄哉？意趣氣味皆有之。品詞者辨此，亦可因詞以得其人矣。
齊梁小賦，唐末小詩，五代小詞，雖小卻好，雖好卻小。蓋所謂「兒女情多，風雲氣少」也。
