二十四尊得道羅漢傳 P 19
二十四尊得道羅漢傳
作者：朱星祚
第19，共29。
吾本來茲土，傳教救迷情。
一花開五葉，結果自然成。
達磨為慧可說偈畢，即端居本位而逝，後魏孝明帝太和十九年也。其徒為之葬熊耳山，起塔于定林寺。越二年，魏大臣宋雲奉使往西域回，遇見達磨師于蔥嶺，手持一履，翩翩獨逝。雲問：「禪師幾時西歸？」達磨曰：「歸來數載。」雲曰：「今欲何往？」達磨曰：「西天去。」遂茫然分袂而去，更不談及南事。後宋雲返國，對孝莊皇帝道蔥嶺遇見達磨，大臣曰：「達磨圓寂多年，何為今日復見，子誤矣。」雲曰：「昨見彼手持只履，翩翩獨往，對臣道去西天，何為見誤？」舉朝驚異。孝莊令其徒啟壙視之，壙中存一空棺，棺內留一革履。帝降詔取遺履，供養于少林寺。有詩為證：
蔥嶺翩翩攜履行，宋雲會別事分明。
歸朝具奏開棺看，惟有當年革履存。
第十五尊 伏虎羅漢
大梵尊者，莊嚴國人，一生好敬奉神明，寶鼎心香，四季氤氳不絶。初為敬國比丘，善談如來妙理，此邦之人，宗信佛教，一聞演教比丘，視若活佛降生，相率從其法戒。此時尊者妙理雖談，真心尚未超悟，但慈悲方寸，終是好普濟眾生。見人貧窘，則出所有以賑濟之，見人疾苦，則出丹丸以針砭之，見人厄難，則竭才智以扶持之。制行端方之人，陽相陰翊，不誇其能。趨向奇偉之士，潛施默濟，不矜其功；不分爾我，天下合為一人；不問親疏，中國聯為一體，恍惚太公氣象。庶幾，兼愛風聲也，不特從游之徒沐其教，被其恩，異國他鄉亦稱其仁，頌其德也。有詩為證：
敬國比丘好祀神，拯人厄難濟人貧。
潛施默濟無矜色，遐邇人民悉頌仁。
尊者道雖偏于老氏，心實向乎佛宗。故遇臣子，則為講明忠孝之道，而又援古人以為證驗。遇昆朋則為講明悌友之道，而又稽往牒以為師資，禪師真墨名儒，行老氏而姬公者也。有時推墨以附儒，又恐墨道攙入于儒，有時援儒以入墨，又恐儒術混同於墨。身介於儒釋之中，欲解脫為佛，又欲羽翼乎儒者也。有詩為證：
比丘恍惚有儒風，臣子昆朋講正宗。
恐墨入儒儒混墨，大為區別兩途蹤。
尊者一日出行坊郭，見道有死人，無人埋殯，大發嘆曰：「惟予之辜，不能開覺路，出迷路，以至此也。」一日，泛舟胡海，見江有流屍，無人收殮，大咨嗟曰：「惟予之咎，不能出苦海，登彼岸，以至此也。」二者俱捐資以瘞埋之。如是之類，難以枚舉，以故香名遍天下，陰德滿乾坤。有詩為證：
性地樹菩提，心田毓紫芝。
陽春真有腳，處處布光輝。
尊者慈悲普濟，修滿功成，一旦得高人點化，超悟宗旨，遂領徒遠方行化。尊者一日獨自先行，眾徒遺落在後，將過一高嶺，山下土人止之曰：「高山有盜，巨魁雄猛，脅從猖狂，劫財傷命，一人不可往。」尊者曰：「賊勢雖張，不殺慈悲之族，吾正欲化強暴為善良，何可卻步不進。」遂登山，至半腰，果逢一夥嘍囉下山打擄，問尊者討買路金。尊者向嘍囉躬身作禮，口念彌陀，問列位施主化緣。嘍囉曰：「我等是有名活羅漢，正欲下山化緣，客旅誰似你無眼死禿驢，到來上嶺與我提緣。天堂有路不去走，地府無門撞入來，想你在鄉村城市，或假鼎建寺宇，因故或托修理橋樑，善緣誆騙富貴人家金寶成千成萬，今日難逢難遇，且把此來轉舍與我供養山中寨主，也是你今日不滅因果。一日生意，全靠你發個好市。」有詩為證：
山巔有盜不堪行，客旅遭殃哪獲寧。
強暴不從尊者化，半山攔住索金銀。
尊者曰：「小僧日前在莊嚴國中講經設法，承國王賜得些金寶，眾徒負帶在後，汝等必欲買路，可與後來眾徒索討。」嘍囉怒曰：「不必推三阻四，後來人包不得你，從直獻來，更見人情。新磨寶劍如霜，未得生人肉吃，你手持念珠會化人，我手持利刀會殺人，激發眾人心性，一時噬臍無及。」尊者曰：「囊中實無買命之錢，項下原非祭刀之肉，汝等必欲索討，我有金蓮寶座一所，任你眾人取去。」嘍囉曰：「寶座何在？」尊者將手從平地一畫，須臾，地中湧出金蓮寶座，尊音跣足立於其上，周圍烈火烘騰，落得旁邊，一看不敢冒火去取，沃之不滅，撲之愈揚。寨主聞知，亦會同眾頭目下來取寶。尊者所從徒眾，耳聞山中聲喊，目見山上火揚，匆忙趕來，只見尊者立在火中。只說是賊人焚劫其師，各人抖擻精神，來與嘍囉廝殺。鬥了數合，嘍囉抵敵不過，走回山寨。尊者自將無上甘霖滅了三昧真火，眾徒弟恃勇欲趕入寨去，滅其群醜。尊者止之曰：「不可。彼之性盜，汝性亦盜耶？但此盜不平，終為路梗，吾自有平服之策，不須汝等殺戮。」只望山將手一畫，其山破為兩半，巢穴平空火起，燒得醜虜焦頭爛額，無處安身，此時賊眾良心悔悟，俱拜伏山巔，願披剃為僧。尊者乃為之持齋受戒，帶往四方行化。有詩為證：
火裡金蓮實可誇，嘍囉無計可搬拿。
穴中火起無逃躲，俯拜比丘作伏命。
尊者服了草寇，又欲越下嶺岩，經游異國。眾人稟曰：「崖下有虎，其勢負隅，其聲咆哮，牙爪大張，雖眾不可行。」尊者曰：「吾自有術降之。」囊中取出丹丸，化石成羊，投之崖下以飼虎，虎食數口，負隅之勢斂矣，咆哮之聲息矣，牙爪不張，馴若圈中豢豚，望山巔首服者數次。尊者知是歸依，遂為之受戒，帶回本國聽經脫化，有詩為證：
服了強人服虎狼，出之苦海上慈航。
山君兀自知迴首，何況人心本善良。
一花開五葉，結果自然成。
蔥嶺翩翩攜履行，宋雲會別事分明。
歸朝具奏開棺看，惟有當年革履存。
第十五尊 伏虎羅漢
大梵尊者，莊嚴國人，一生好敬奉神明，寶鼎心香，四季氤氳不絶。初為敬國比丘，善談如來妙理，此邦之人，宗信佛教，一聞演教比丘，視若活佛降生，相率從其法戒。此時尊者妙理雖談，真心尚未超悟，但慈悲方寸，終是好普濟眾生。見人貧窘，則出所有以賑濟之，見人疾苦，則出丹丸以針砭之，見人厄難，則竭才智以扶持之。制行端方之人，陽相陰翊，不誇其能。趨向奇偉之士，潛施默濟，不矜其功；不分爾我，天下合為一人；不問親疏，中國聯為一體，恍惚太公氣象。庶幾，兼愛風聲也，不特從游之徒沐其教，被其恩，異國他鄉亦稱其仁，頌其德也。有詩為證：
敬國比丘好祀神，拯人厄難濟人貧。
潛施默濟無矜色，遐邇人民悉頌仁。
尊者道雖偏于老氏，心實向乎佛宗。故遇臣子，則為講明忠孝之道，而又援古人以為證驗。遇昆朋則為講明悌友之道，而又稽往牒以為師資，禪師真墨名儒，行老氏而姬公者也。有時推墨以附儒，又恐墨道攙入于儒，有時援儒以入墨，又恐儒術混同於墨。身介於儒釋之中，欲解脫為佛，又欲羽翼乎儒者也。有詩為證：
比丘恍惚有儒風，臣子昆朋講正宗。
恐墨入儒儒混墨，大為區別兩途蹤。
尊者一日出行坊郭，見道有死人，無人埋殯，大發嘆曰：「惟予之辜，不能開覺路，出迷路，以至此也。」一日，泛舟胡海，見江有流屍，無人收殮，大咨嗟曰：「惟予之咎，不能出苦海，登彼岸，以至此也。」二者俱捐資以瘞埋之。如是之類，難以枚舉，以故香名遍天下，陰德滿乾坤。有詩為證：
性地樹菩提，心田毓紫芝。
陽春真有腳，處處布光輝。
尊者慈悲普濟，修滿功成，一旦得高人點化，超悟宗旨，遂領徒遠方行化。尊者一日獨自先行，眾徒遺落在後，將過一高嶺，山下土人止之曰：「高山有盜，巨魁雄猛，脅從猖狂，劫財傷命，一人不可往。」尊者曰：「賊勢雖張，不殺慈悲之族，吾正欲化強暴為善良，何可卻步不進。」遂登山，至半腰，果逢一夥嘍囉下山打擄，問尊者討買路金。尊者向嘍囉躬身作禮，口念彌陀，問列位施主化緣。嘍囉曰：「我等是有名活羅漢，正欲下山化緣，客旅誰似你無眼死禿驢，到來上嶺與我提緣。天堂有路不去走，地府無門撞入來，想你在鄉村城市，或假鼎建寺宇，因故或托修理橋樑，善緣誆騙富貴人家金寶成千成萬，今日難逢難遇，且把此來轉舍與我供養山中寨主，也是你今日不滅因果。一日生意，全靠你發個好市。」有詩為證：
山巔有盜不堪行，客旅遭殃哪獲寧。
強暴不從尊者化，半山攔住索金銀。
尊者曰：「小僧日前在莊嚴國中講經設法，承國王賜得些金寶，眾徒負帶在後，汝等必欲買路，可與後來眾徒索討。」嘍囉怒曰：「不必推三阻四，後來人包不得你，從直獻來，更見人情。新磨寶劍如霜，未得生人肉吃，你手持念珠會化人，我手持利刀會殺人，激發眾人心性，一時噬臍無及。」尊者曰：「囊中實無買命之錢，項下原非祭刀之肉，汝等必欲索討，我有金蓮寶座一所，任你眾人取去。」嘍囉曰：「寶座何在？」尊者將手從平地一畫，須臾，地中湧出金蓮寶座，尊音跣足立於其上，周圍烈火烘騰，落得旁邊，一看不敢冒火去取，沃之不滅，撲之愈揚。寨主聞知，亦會同眾頭目下來取寶。尊者所從徒眾，耳聞山中聲喊，目見山上火揚，匆忙趕來，只見尊者立在火中。只說是賊人焚劫其師，各人抖擻精神，來與嘍囉廝殺。鬥了數合，嘍囉抵敵不過，走回山寨。尊者自將無上甘霖滅了三昧真火，眾徒弟恃勇欲趕入寨去，滅其群醜。尊者止之曰：「不可。彼之性盜，汝性亦盜耶？但此盜不平，終為路梗，吾自有平服之策，不須汝等殺戮。」只望山將手一畫，其山破為兩半，巢穴平空火起，燒得醜虜焦頭爛額，無處安身，此時賊眾良心悔悟，俱拜伏山巔，願披剃為僧。尊者乃為之持齋受戒，帶往四方行化。有詩為證：
火裡金蓮實可誇，嘍囉無計可搬拿。
穴中火起無逃躲，俯拜比丘作伏命。
尊者服了草寇，又欲越下嶺岩，經游異國。眾人稟曰：「崖下有虎，其勢負隅，其聲咆哮，牙爪大張，雖眾不可行。」尊者曰：「吾自有術降之。」囊中取出丹丸，化石成羊，投之崖下以飼虎，虎食數口，負隅之勢斂矣，咆哮之聲息矣，牙爪不張，馴若圈中豢豚，望山巔首服者數次。尊者知是歸依，遂為之受戒，帶回本國聽經脫化，有詩為證：
服了強人服虎狼，出之苦海上慈航。
山君兀自知迴首，何況人心本善良。
