閲微草堂筆記 P 65
閲微草堂筆記
作者：紀昀
第65，共188。
生言生平以館谷餬口，無過分之暴殄，祿何以先盡，吏太息曰：正為受人館谷，而疏於訓課，冥司謂無功竊食，即屬虛糜，銷除其應得之祿，補所探支，故壽未盡而祿盡也。蓋在三之義，名分本尊，利人修脯，誤人子弟，譴責亦最重。有官祿者減官祿，無官祿者則減食祿，一錙一銖，計較不爽，世徒見才士通儒或貧或夭，動言天道之難明，焉知自誤生平罪，多坐此哉。生悵然而寤，病果不起。
臨歿，舉以戒所親。故人得知其事雲。
*****
道士龐鬥樞，雄縣人，嘗客獻縣高鴻臚家，先姚安公幼時，見其手撮棋子布幾上，中間橫斜縈帶，不甚可辨，外為八門，則井然可數。投一小鼠，從生門入，則曲折尋隙而出，從死門入，則盤旋終日，不得出。以此信魚腹陣圖，定非虛語。然斗樞謂此特戲劇耳。
至國之興亡，繫乎天命，兵之勝敗，在乎人謀，一切術數，皆無所用。從古及今，有以壬遁星禽成事者，即如符咒厭劾，世多是術，亦頗有驗時。然數千年來，戰爭割據之世，是時豈竟無傳，亦未聞某帝某王某將某相，死於敵國之魘魅也。其他可類推矣。
姚安公曰：此語非術士所能言，此理亦非術士所能知。
*****
從舅安公介然言，佃戶劉子明，家粗裕，有狐居其倉屋中。數十年一無所擾。惟歲時祭以酒五盞，鷄子數枚而已。或遇火盜，輒叩門窗作聲，使主人知之。
相安已久。一日，忽聞吃吃笑不止，問之不答，笑彌甚，怒而訶之，忽應曰：吾自笑厚結盟之兄弟，而疾其親兄弟者也；吾自笑厚其妻前夫之子，而疾其前妻之子者也，何預于君，而見怒如是？劉大慚，無以應。俄聞屋上朗誦論語曰：法語之言，能無從乎？改之為貴。巽語之言，能無悅乎？繹之為貴。
太息數聲而寂。劉自是稍改其所為，後余以告邵暗谷。暗谷曰：此至親密友所難言，而狐能言之。此正言莊論所難入，而狐以詼諧悟之，東方曼倩何加焉。
子倘到劉氏倉屋，當向門三揖之。
*****
瑪納斯有遣犯之婦，入山採樵，突為瑪哈沁所執瑪哈沁者，額魯特之流民，無君長，無部族，或數十人為隊，或數人為隊，出沒深山中，遇禽食禽，遇獸食獸，遇人即食人婦為所得，已褫衣縛樹上，熾火於旁，甫割左股一臠，忽聞火器一震，人語喧闐，馬蹄聲殷動林谷，以為官軍掩至，棄而遁。蓋營卒牧馬，偶以鳥槍擊雉子，誤中馬尾，一馬跳擲，群馬皆驚，相隨逸入萬山中，共噪而追之也。使少遲須臾，則此婦血肉狼藉矣。豈非若或使之哉。
婦自此遂持長齋，嘗謂人曰：吾非眓佛求福也。天下之痛苦無過于臠割者，天下之恐怖，亦無過于束縛以待臠割者。吾每見屠宰，輒憶自受楚毒時，思彼眾生，其痛苦恐怖亦必如我。固不能下嚥耳。
此言亦可告世之饕餐者也。
*****
奴子劉琪，畜一牛一犬，牛見犬輒觸，犬見牛輒噬，每鬥至血流不止，然牛惟觸此犬，見他犬則否；犬亦惟噬此牛，見他牛則否。後系至兩處，牛或聞犬聲，犬或聞牛聲，皆昂首瞑視。後先姚安公官戶部，余隨至京師，不知二物究竟如何也。或曰：禽獸不能言者，皆能記前生。
此牛此犬，殆佛經所謂夙冤，今尚相識歟？余謂夙冤之說，鑿然無疑，謂能記前生，則似乎未必。親串中有姑嫂相惡者，嫂與諸小姑皆睦，惟此小姑則如仇；小姑與諸嫂皆睦，惟此嫂則如仇，是豈能記前生乎？蓋怨毒之念，根於性識，一朝相遇，如相反之藥，雖枯根朽草，本自無知，其氣味自能激鬥耳。因果牽纏，無施不報，三生一瞬，可快意于睚眥哉。
*****
從伯君章公言，前明清縣張公，十世祖贊祁公之外舅也，嘗與邑人約，連名訟縣吏，乘馬而往。經祖墓前，有旋風撲馬首，驚而墮。從者舁以歸，寒熱陡作，忽迷忽醒，恍惚中似睹鬼物，將延巫禳解，忽起坐作其亡父語曰：爾忽祈禱，撲爾馬者我也。凡訟無益，使理曲何可證，使理直公論具在，人人為扼腕，是即勝矣。
何必訟；且訟役訟吏，為患尤大，訟不勝，患在目前，幸而勝，官有來去，此輩長子孫，必相報復，患在後日。吾是以阻爾行也。言訖，仍就枕，汗出如雨，比睡醒則霍然矣。既而連名者皆敗，始信非譫語也。
此公聞于伯祖湛元公者，湛元公一生未與人涉訟，蓋守此戒雲。
*****
世有圓光術，張素紙于壁，焚符召神，使五六歲童子視之，童子必見紙上突現大圓鏡，鏡中人物歷歷，示未來之事，猶卦影也。但卦影隱示其象，此則明著其形耳。龐鬥樞能此術，某生素與鬥樞狎，嘗覬覦一婦，密祈鬥樞圓光，觀諧否。鬥樞駭曰：此事豈可瀆鬼神，固強之。
不得已勉為焚符，童子注視良久，曰：見一亭子，中設一榻，三娘子與一少年坐其上。三娘子者，某生之亡妾也。方詬責童子妄語，鬥樞大笑曰：吾亦見之，亭中尚有一匾，童子不識字耳。怒問何字，曰：己所不欲四字也。
某生默然拂衣去。或曰：鬥樞所焚實非符，先以餅餌誘童子，教作是語，是殆近之。雖曰惡謔，要未失朋友規過之義也。
*****
先太夫人言，外祖家恆夜見一物，舞蹈于樓前，見人則竄避，月下循窗隙窺之，衣慘綠衫，形蠢蠢如巨鱉，見其手足而不見其首，不知何怪。外叔祖紫衡公遣健仆數人，持刀杖繩索伏門外，伺其出，突掩之。踉蹌逃入樓梯下。秉火照視，則牆隅綠錦袱包一銀船，左右有四輪，蓋外祖家全盛時兒童戲劇之物。
臨歿，舉以戒所親。故人得知其事雲。
道士龐鬥樞，雄縣人，嘗客獻縣高鴻臚家，先姚安公幼時，見其手撮棋子布幾上，中間橫斜縈帶，不甚可辨，外為八門，則井然可數。投一小鼠，從生門入，則曲折尋隙而出，從死門入，則盤旋終日，不得出。以此信魚腹陣圖，定非虛語。然斗樞謂此特戲劇耳。
至國之興亡，繫乎天命，兵之勝敗，在乎人謀，一切術數，皆無所用。從古及今，有以壬遁星禽成事者，即如符咒厭劾，世多是術，亦頗有驗時。然數千年來，戰爭割據之世，是時豈竟無傳，亦未聞某帝某王某將某相，死於敵國之魘魅也。其他可類推矣。
姚安公曰：此語非術士所能言，此理亦非術士所能知。
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從舅安公介然言，佃戶劉子明，家粗裕，有狐居其倉屋中。數十年一無所擾。惟歲時祭以酒五盞，鷄子數枚而已。或遇火盜，輒叩門窗作聲，使主人知之。
相安已久。一日，忽聞吃吃笑不止，問之不答，笑彌甚，怒而訶之，忽應曰：吾自笑厚結盟之兄弟，而疾其親兄弟者也；吾自笑厚其妻前夫之子，而疾其前妻之子者也，何預于君，而見怒如是？劉大慚，無以應。俄聞屋上朗誦論語曰：法語之言，能無從乎？改之為貴。巽語之言，能無悅乎？繹之為貴。
太息數聲而寂。劉自是稍改其所為，後余以告邵暗谷。暗谷曰：此至親密友所難言，而狐能言之。此正言莊論所難入，而狐以詼諧悟之，東方曼倩何加焉。
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瑪納斯有遣犯之婦，入山採樵，突為瑪哈沁所執瑪哈沁者，額魯特之流民，無君長，無部族，或數十人為隊，或數人為隊，出沒深山中，遇禽食禽，遇獸食獸，遇人即食人婦為所得，已褫衣縛樹上，熾火於旁，甫割左股一臠，忽聞火器一震，人語喧闐，馬蹄聲殷動林谷，以為官軍掩至，棄而遁。蓋營卒牧馬，偶以鳥槍擊雉子，誤中馬尾，一馬跳擲，群馬皆驚，相隨逸入萬山中，共噪而追之也。使少遲須臾，則此婦血肉狼藉矣。豈非若或使之哉。
婦自此遂持長齋，嘗謂人曰：吾非眓佛求福也。天下之痛苦無過于臠割者，天下之恐怖，亦無過于束縛以待臠割者。吾每見屠宰，輒憶自受楚毒時，思彼眾生，其痛苦恐怖亦必如我。固不能下嚥耳。
此言亦可告世之饕餐者也。
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奴子劉琪，畜一牛一犬，牛見犬輒觸，犬見牛輒噬，每鬥至血流不止，然牛惟觸此犬，見他犬則否；犬亦惟噬此牛，見他牛則否。後系至兩處，牛或聞犬聲，犬或聞牛聲，皆昂首瞑視。後先姚安公官戶部，余隨至京師，不知二物究竟如何也。或曰：禽獸不能言者，皆能記前生。
此牛此犬，殆佛經所謂夙冤，今尚相識歟？余謂夙冤之說，鑿然無疑，謂能記前生，則似乎未必。親串中有姑嫂相惡者，嫂與諸小姑皆睦，惟此小姑則如仇；小姑與諸嫂皆睦，惟此嫂則如仇，是豈能記前生乎？蓋怨毒之念，根於性識，一朝相遇，如相反之藥，雖枯根朽草，本自無知，其氣味自能激鬥耳。因果牽纏，無施不報，三生一瞬，可快意于睚眥哉。
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從伯君章公言，前明清縣張公，十世祖贊祁公之外舅也，嘗與邑人約，連名訟縣吏，乘馬而往。經祖墓前，有旋風撲馬首，驚而墮。從者舁以歸，寒熱陡作，忽迷忽醒，恍惚中似睹鬼物，將延巫禳解，忽起坐作其亡父語曰：爾忽祈禱，撲爾馬者我也。凡訟無益，使理曲何可證，使理直公論具在，人人為扼腕，是即勝矣。
何必訟；且訟役訟吏，為患尤大，訟不勝，患在目前，幸而勝，官有來去，此輩長子孫，必相報復，患在後日。吾是以阻爾行也。言訖，仍就枕，汗出如雨，比睡醒則霍然矣。既而連名者皆敗，始信非譫語也。
此公聞于伯祖湛元公者，湛元公一生未與人涉訟，蓋守此戒雲。
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世有圓光術，張素紙于壁，焚符召神，使五六歲童子視之，童子必見紙上突現大圓鏡，鏡中人物歷歷，示未來之事，猶卦影也。但卦影隱示其象，此則明著其形耳。龐鬥樞能此術，某生素與鬥樞狎，嘗覬覦一婦，密祈鬥樞圓光，觀諧否。鬥樞駭曰：此事豈可瀆鬼神，固強之。
不得已勉為焚符，童子注視良久，曰：見一亭子，中設一榻，三娘子與一少年坐其上。三娘子者，某生之亡妾也。方詬責童子妄語，鬥樞大笑曰：吾亦見之，亭中尚有一匾，童子不識字耳。怒問何字，曰：己所不欲四字也。
某生默然拂衣去。或曰：鬥樞所焚實非符，先以餅餌誘童子，教作是語，是殆近之。雖曰惡謔，要未失朋友規過之義也。
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先太夫人言，外祖家恆夜見一物，舞蹈于樓前，見人則竄避，月下循窗隙窺之，衣慘綠衫，形蠢蠢如巨鱉，見其手足而不見其首，不知何怪。外叔祖紫衡公遣健仆數人，持刀杖繩索伏門外，伺其出，突掩之。踉蹌逃入樓梯下。秉火照視，則牆隅綠錦袱包一銀船，左右有四輪，蓋外祖家全盛時兒童戲劇之物。
