亞里士多德的運動觀，有正確的一面，也有不正確的地方。正確的一面是，他認為運動不能離開物質，「沒有什麼在事物之外的運動」。（《物理學》）「離開事物而獨立存在的運動是沒有的」。（《形而上學》）運動有四種類型：實體的變化、性質的變化、數量的變化、地點的變化。實體的變化是產生和滅亡、生成和毀滅，如一個東西生成或破碎，這種變化就出現了；性質的變化是改變，一個蘋果腐爛了，性質就改變了；數量的變化是增加或減少，生物的生長，屬於這種運動；地點的變化是移動、位移。這就是說，所謂運動，就是實體、性質、數量、地點的某種變動，離開這四個方面來談運動，是說不清楚的。亞里士多德說：「運動和變化都不能指上述這些東西之外的任何東西的運動和變化，因為在它們之外並無任何別的東西。」「運動，我們說，乃是能運動的東西就其能運動這一點而言的實現過程。」（《物理學》）道理很簡單，沒有能夠運動的東西存在，就不會有運動產生；沒有可燃物體存在，哪來燃燒過程！所以，「運動是在能運動的東西之中」。（《形而上學》）他又接著說，運動的原因出於自然，自然是運動變化的根源，說明運動離不開自然。
亞里士多德運動觀錯誤的一面是不理解事物運動是自己運動的道理。在他看來，運動是由一物到另一物，把運動和物質割裂開來，認為事物有時運動，有時不運動。由於他不懂得運動是事物自己的運動，運動的根本原因在於事物本身的矛盾，因此當他回答「事物為什麼會有運動」這個問題時，就錯誤地認為在事物之外有一種推動事物運動的東西，一物推一物，最後出現「第一推動力」，成為事物運動的總動力、總原因。

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儘管他有錯誤認識的一面，但他終究是西方科學史上第一個對運動進行分類的科學家。他的分類法就是上面談到的實體、性質、數量、地點的運動變化。這種分類不是憑空想象，也不是隨意拼湊而成，他認為「有」有多少種，運動變化就有多少種。他的這種分類，並沒有把事物運動變化只歸結為機械的位置移動，而是看作多種多樣的運動形態，同時把運動看作是個過程，這都體現了辯證法思想。他的分類也不是一種猜測，而是在一定程度上反映了他的研究水平和結果。應該說，就當時的科學發展水平來說，對運動作這樣的分類，已達到相當完備的程度，也可以說是古希臘運動觀的高峰。這樣說，並不表示我們充分肯定他的分類法，也不表明他的分類就是完全科學的。而是說要以歷史的觀點看問題，要站在科學史的角度分析問題，給歷史上的科學成就以應有的位置。

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