菊花與劍 P 98
菊花與劍
作者：班尼迪
第98，共197。
日本的傳統經常公開提倡這種「晨浴」式的報仇理想。無數事例和英雄故事已經家喻戶曉，其中膾炙人口的就是《四十七士》③的故事。這些故事被編入教科書，在劇場上演，拍成電影，寫成通俗讀物。它們已成為日本現有文化的一部分。
Nitobe,Inazo,The soul of Japan(新渡戶稻造：《日本的靈魂》)，1900年，第83頁。
② kakura,Yoshisaburo,The Life and Thought of Japan(剛倉由三郎：《日本的生活與思想》)，倫敦，1913年，第17頁。
③ 四十七士，參閲本書第十章（第138頁至142頁）。——譯者
這些故事中很多描述寫對偶然失敗的敏感。例如，有一位大名讓他的三個家臣去猜一把刀的鍛造者。三人提出了三個名字，待至請來專家鑒別後，只有名古屋山三準確的說除了這把刀是「村正」鍛造的，另外兩位鑒定錯了的家臣感到受了侮辱，便要伺機殺掉山三。其中一個人趁山三熟睡之際用山三的刀去刺殺，但山三未被刺死。此後，狙擊者矢志復仇，終於殺死山三，實現了「情義」。
其它的故事是關於必須向自己的主君進行報仇。按照日本的倫理，「情義」意味著家臣必須終生忠於主君，同時也意味著，如果家臣感到受辱，也會一變而為仇敵。德川第一位將軍家康的故事中就有這樣的好例子。德川的一位家臣聽說，德川曾在背後說他是個「會被魚骨頭卡死的傢夥」，這是對武士尊嚴的侮辱，絶難容忍。於是，這位家臣發誓，至死不忘此辱。當時，德川剛剛奠都江戶，著手統一全國，敵對勢力仍在，大局尚未平穩。這位家臣暗中勾結敵方諸侯，策謀內應，縱火燒燬江戶。他認為這樣就實現了「情義」，向德川報了仇。西方人有關日本人的忠誠的議論，很多不合實際，其原因就在於他們不瞭解，「情義」不僅是忠誠，在特定條件下它也要求背叛。正如他們所說：「挨了打會成為叛徒」，受了侮辱也是一樣。
Nitobe,Inazo,The soul of Japan(新渡戶稻造：《日本的靈魂》)，1900年，第83頁。
② kakura,Yoshisaburo,The Life and Thought of Japan(剛倉由三郎：《日本的生活與思想》)，倫敦，1913年，第17頁。
其它的故事是關於必須向自己的主君進行報仇。按照日本的倫理，「情義」意味著家臣必須終生忠於主君，同時也意味著，如果家臣感到受辱，也會一變而為仇敵。德川第一位將軍家康的故事中就有這樣的好例子。德川的一位家臣聽說，德川曾在背後說他是個「會被魚骨頭卡死的傢夥」，這是對武士尊嚴的侮辱，絶難容忍。於是，這位家臣發誓，至死不忘此辱。當時，德川剛剛奠都江戶，著手統一全國，敵對勢力仍在，大局尚未平穩。這位家臣暗中勾結敵方諸侯，策謀內應，縱火燒燬江戶。他認為這樣就實現了「情義」，向德川報了仇。西方人有關日本人的忠誠的議論，很多不合實際，其原因就在於他們不瞭解，「情義」不僅是忠誠，在特定條件下它也要求背叛。正如他們所說：「挨了打會成為叛徒」，受了侮辱也是一樣。
