所著書，自《群經平議》《經說》而下，有《易穹通變化論》，《周易互體徵》，《卦氣直日考》，《卦氣續考書說》，《生霸死霸考》，《九族考》，《時說》，《荀子詩說》，《詩名物證古》，《讀韓詩外傳》，《士昏禮》，《對席圖》，《禮記鄭讀考》，《禮記異文箋》，《鄭康成駁正三禮考》，《玉珮考》，《左傳古本分年考》，《春秋歲星考》，《七十二候考》，《論語鄭義考》，《何劭公論語義》，《續論語》，《駢枝兒苫》，《錄讀漢碑》。自《諸子平議》而下，有《讀書余錄》，《讀山海經》，《讀吳越春秋》，《讀越絶書》，《孟子高氏學》，《讀文子》，《讀公孫龍子》，《讀冠子》，《讀鹽鐵論》，《讀潛夫論》，《讀論衡》，《讀中論》，《讀抱撲子》，《讀文中子》，《讀楚辭》，如別錄，其他筆語甚眾，然非其至也。年八十六，光緒三十三年卒。

贊曰：浙江樸學，晚至則四明金華之術之昌，自先生賓附者，有黃以周孫詒讓，是先漢師說，已陵夷矣。浙猶彀張不弛，愈繕不逮。一世新學蠕生滅，我聖文粲而不蟬，非一隅之憂也。

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○瑞安孫先生傷辭

炳麟始交平陽宋恕，平子。平子者，與瑞安孫先生為姻，因是通於先生。當是時，吳越間學者，有先師德清俞君，及定海黃以周元同，與先生三，皆治樸學，承休寧戴氏之術，為白衣宗。先生名最隱，言故訓審慎過二師。著《周禮正義》，《墨子閒詁》，《古籀拾遺》，《經移》，《札移》如目錄，而平子疏通知遠學，兼內外治釋典，喜《寶積經》。炳麟少治經，交平子，始知佛臧。平子麻衣垢面，五六月著綿鞋。疾趣世之士如仇讎，外恭謹恂恂如鄙人，誇者多舉平子為笑，平子無慍色。及與人言學術，剛梭四注，談者皆披靡。炳麟以先生學術問平子，平子勿深喜，然不能非。間也會南海康有為作《新學偽經考》，詆古文為劉歆偽書。炳麟素治《左氏春秋》，聞先生治《周官》，皆劉氏學，駁《偽經考》數十事未就，請于先生。先生曰：是當嘩世三數年。荀卿有言：狂生者不胥時而落，安用辯難，其以自熏勞也。頃之康有為敗，其學亦絶。然輕者多摭三統三世為名高，往往喜讖緯誣典籍成事，外與進化之說相應，不自知回。始疑六藝卒班固范曄所錄，亦以為罔。先生節族愈陔，不與世推移。炳麟著《書》未就，以其草稿問于先生，方自擬仲長統。先生曰：淮南鴻烈之嗣也，何有于仲長氏？然炳麟始終未嘗見先生顏色，欲道海抵溫州，履先生門下，時文網密不可。平子以白先生，先生笑，且曰：吾雖無長德，中正之官，取決於膽，猶勝諸薦紳懦畏事者，自有館舍可止宿也。

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其後傾側擾攘陛之中，播遷江海間，久不得先生音問。平子亦荒忽不可得蹤跡。問浙中諸少年，曰：先生亦幾及禍焉。懷保善類自若，學者介以為重。平子雖周謹，顧內摯深，與人言輒雲皇帝聖明。今且用滿洲文署其詩。炳麟素知平子性奇傀而畏禍，以此自蓋，非有媚胡及用世意。談意微中，亦ФФ見鋒刃。世無知平子者，遂令朱張陽狂，示親昵于裔夷，冀脫禍難。雖少戇，要之世人負平子深矣。其言內典，始治《寶積經》，最後乃一意治《瑜伽》。炳麟自被系，專修無著世親之說。比出獄，世無應者，聞平子治《瑜伽》，竊自喜，以為梵方之學，知微者莫如平子，視天台華嚴諸家深遠。

稽古之事，世無逾先生。《墨經》廢千載，本隱之顯足以自名其家。推跡古籀，眇合六書，不為穿鑿莊述，祖龔自珍，不足當牧圉。然文士多病先生破碎。抑求是者，固無章采，文理密察，足以有別，宜與文士不相容受。世雖得運等百輩，徒華辭破道，于樸學無補益。定海黃君既前卒，屬先師又不幸。姬漢典柯，不絶如綫，賴先生任持之。函雅故通古今，冠帶之民千四百州縣，獨有一介，而新學又不與先生次比，獨倡無異，與古先民之遺文，其將墜地。今先生得上壽，庶有達者，繼其遺緒，令民志無攜貳，中夏猶可興也。

昨歲炳麟次《新方言》三百七十事，上之先生，以為樂操士風，民不忘本，質之子云雅讓，而不惑，百世以俟知言之選。而無鋤吾，庶幾國學可興，種姓可復。先生視《新方言》以為精審，賜之《周禮正義》，且具疏古文奇字以告。八月發書，比今歲五月始達江戶，將以旬月抽讀《正義》，且以書報，先生遂捐館會。焉知旬日所以詔炳麟者，今遂為末命也。

乃者先生不以炳麟寡昧，有所嚳敕，自茲其絶。先生被炳麟書，自言作《名原》七篇，今亦不可得受讀。國亡典刑，炳麟喪其師資，且聞平子亦蟄處不與世耦，生死未可知。內之頡籀儒墨之文，外之玄續義淨之術，湊于一身，世道交喪，求良友且不得一二。學術既亡，華實薨剝，而中國亦將殄絶矣。嗚呼哀哉！辭曰：

四維喪，國滅亡；頽棟樑，民安鄉。生不遭堯與舜讓，湯湯大海不可望，靈尚安留吟青黃。

○孫詒讓傳

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