二謂革命有自取干涉之道者。此說與前說不同。前說謂凡革命軍起，必遭干涉。此說則謂革命軍起，本不致遭干涉。惟因革命軍有自取干涉之道，使外人不得不干涉。故其所言非獨立原因，乃附隨原因也。使革命軍而無自取干涉之道，則必不致于被干涉明矣。而其所指為自取干涉之道者，謂革命家固以排滿為目的，又兼有排外之目的。故革命之際，或蔑人國權，或侮人宗教，或加危險于外國人之生命財產，於是乃召外人之干涉。為此言者，若以施之義和拳，則誠驗矣。義和拳，以扶清滅洋為目的，於是殺公使，毀教堂，戕人生命，掠人財產，以致聯軍入京。以排外為原因，以干涉為結果，固其所也。吾人所主張之革命，則反乎是。革命之目的，排滿也，非排外也。建國以後，其對於外國及外國人，于國際法上，以國家平等為原則，于國際私法上，以內外人同等為原則。盡文明之義務，享文明之權利。此各國之通例也。而革命進行之際，自審交戰團體在國際法上之地位，循戰時法規慣例以行，我不自侮，其孰能侮之！謂革命軍有自取干涉之道者，其太過慮也。抑猶有宜深論者。今日內地之暴動，往往不免含排外的性質，此不能為諱者也。然此等暴動，可謂之自然的暴動，乃歷史上醞釀而成者也。吾國歷史上以暴君專制之結果，揭竿斬木之事，未嘗一日熄。第開明專制之時，政府威力方張，民間隱忍苟活，即有騷動，旋被平靖。故其表面有寧謐之象。洎乎衰朝末季，紀綱廢墮，豪傑之士，乘間抵隙，接踵而起。峰屯蔓延，彌滿天下。此歷代之末，同一之現象也。即以清朝而論，內亂未嘗中輟。康熙時則有三藩之役，台灣之役其初定台灣之役，不得謂之內亂。其再定台灣之役，則屬於內亂，武昌兵變之役。乾隆時有台灣之役，臨清之役。嘉慶時有川湖陝之役，畿輔之役，川陝鄉兵之役。道光時則有海盜之役。咸豐同治時，則有太平天國之役，捻之役。光緒時則有義和拳之役。內亂繼作，未嘗少休。凡此皆自然的暴動也。洎乎近日，感外界之激刺，與生計之困難，其勢尤不可一日居。此為歷史上自然釀成，無待乎鼓吹者。此等自然的暴動，無益於國家，固亦吾人所深慮者也。以中國今日，決不可不革命也如此，而自然的暴動之不絶也又如彼，故今日之急務，在就自然的暴動，而加以改良，使之進化。道在普及民族主義，國民主義，以喚醒國民之責任，使知負擔文明之權利義務，為吾人之天職。於是定共同之目的，為秩序之革命，然後救國之目的，乃可以終達。夫既由自然的暴動，而為秩序的革命矣，則滔滔然向于種族革命，政治革命以進行，而毫不參以排外的性質明也。然則，吾人之主目的，固非在避外人之干涉，而自無自取干涉之理也。

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