蘇東坡集 上 P 139
蘇東坡集 上
作者：蘇東坡
第139，共223。
蓋此花見重於世三百餘年，窮妖極麗，以擅天下之觀美，而近歲尤複變態百出，務為新奇以追逐時好者，不可勝紀。此草木之智巧便佞者也。今公自耆老重德，而余又愚蠢迂闊，舉世莫與為比，則其于此書，無乃皆非其人乎。然鹿門子常怪宋廣平之為人，意其鐵心石腸，而為《梅花賦》，則清便艷發，得南朝徐庾體。今以余觀之，凡托于椎陋以眩世者，又豈足信哉！余雖非其人，強為公紀之。公家書三萬卷，博覽強記，遇事成書，非獨牡丹也。
【送杭州進士詩敘】
右《登彼公堂》四章，章四句，太守陳公之詞也。蘇子曰：士之求仕也，志于得也，仕而不志于得者，偽也。苟志于得而不以其道，視時上下而變其學，曰：吾期得而已矣。則凡可以得者，無不為也，而可乎？昔者齊景公田，招虞人以旌，不至。孔子善之，曰：「招虞人以皮冠。」夫旌與皮冠，于義未有損益也，然且不可，而況使之棄其所學，而學非其道歟？熙寧五年，錢塘之士貢于禮部者九人，十月乙酉，燕于中和堂，公作是詩以勉之曰：流而不返者，水也，不以時遷者，松柏也；言水而及松柏，于其動者，欲其難進也。萬世不移者，山也，時飛時止者，鴻雁也；言山而及鴻雁，于其靜者，欲其及時也。公之於士也，可謂周矣。《詩》曰：「無言不酬，無德不報。」二三子何以報公乎？
【邵茂誠詩集敘】
貴、賤、壽、夭，天也。賢者必貴，仁者必壽，人之所欲也。人之所欲，適與天相值實難，譬如匠慶之山而得成ね，豈可常也哉。因其適相值，而責之以常然，此人之所以多怨而不通也。至于文人，其窮也固宜。勞心以耗神，盛氣以忤物，未老而衰病，無惡而得罪，鮮不以文者。天人之相值既難，而人又自賊如此，雖欲不困，得乎？茂誠諱迎，姓邵氏，與余同年登進士第。十有五年，而見之於吳興孫莘老之座上，出其詩數百篇，余讀之彌月不厭。其文清和妙麗如晉、宋間人。而詩尤可愛，咀嚼有味，雜以江左唐人之風。其為人篤學強記，恭儉孝友，而貫穿法律，敏于吏事。其狀若不勝衣，語言氣息僅屬。余固哀其任眾難以瘁其身，且疑其將病也。踰年而茂誠卒。又明年，余過高郵，則其喪在焉。入哭之，敗幃瓦燈，塵埃蕭然，為之出涕太息。夫原憲之貧，顏回之短命，揚雄之無子，馮衍之不遇，皇甫士安之篤疾，彼遇其一，而人哀之至今。而茂誠兼之，豈非命也哉？余是以錄其文，哀而不怨，亦茂誠之意也。
【錢塘勤上人詩集敘】
昔翟公罷延尉，賓客無一人至者。其後復用，賓客欲往，翟公大書其門曰：「一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。」世以為口實。然余嘗薄其為人，以為客則陋矣，而公之所以待客者獨不為小哉？故太子少師歐陽公好士，為天下第一。士有一言中于道，不遠千里而求之，甚于士之求公。以故盡致天下豪俊，自庸眾人以顯于世者固多矣。然士之負公者亦時有。蓋嘗慨然太息，以人之難知，為好士者之戒。意公之於士，自是少倦。而其退老于潁水之上，余往見之，則猶論士之賢者，唯恐其不聞于世也。至于負己者，則曰是罪在我，非其過。翟公之客負之於死生貴賤之間，而公之士叛公于瞬息俄頃之際。翟公罪客，而公罪己，與士益厚，賢于古人遠矣。公不喜佛老，其徒有治詩書學仁義之說者，必引而進之。佛者惠勤，從公游三十餘年，公常稱之為聰明才智有學問者，尤長於詩。公薨于汝陰，余哭之於其室。其後見之，語及于公，未嘗不涕泣也。勤固無求于世，而公又非有德于勤者，其所以涕泣不忘，豈為利也哉。余然後益知勤之賢。使其得列于士大夫之間，而從事于功名，其不負公也審矣。熙寧七年，余自錢塘將赴高密，勤出其詩若干篇，求余文以傳于世。余以為詩非待文而傳者也，若其為人之大略，則非斯文莫之傳也。
【晁君成詩集敘】
達賢者有後，張湯是也。張湯宜無後者也。無其實而竊其名者無後，揚雄是也。揚雄宜有後者也。達賢者有後，吾是以知蔽賢者之無後也。無其實而竊其名者無後，吾是以知有其實而辭其名者之有後也。賢者，民之所以生也，而蔽之，是絶民也。名者，古今之達尊也，重於富貴，而竊之，是欺天也。絶民欺天，其無後不亦宜乎！故曰達賢者與有其實而辭其名者皆有後。吾常誦之云爾。
乃者官于杭，杭之新城令晁君君成諱端友者，君子人也。吾與之遊三年，知其為君子，而不知其能文與詩，而君亦未嘗有一語及此者。其後君既歿于京師，其子補之出君之詩三百六十篇。讀之而驚曰：嗟夫，詩之指雖微，然其美惡高下，猶有可以言傳而指見者。至於人之賢不肖，其深遠茫昧難知，蓋甚于詩。今吾尚不能知君之能詩，則其所謂知君為君子者，果能盡知之乎。君以進士得官，所至民安樂之，惟恐其去。然未嘗以一言求於人。凡從仕二十有三年，而後改官以沒。由此觀之，非獨吾不知，舉世莫之知也。
君之詩清厚靜深，如其為人，而每篇輒出新意奇語，宜為人所共愛，其勢非君深自覆匿，人必知之。而其子補之，于文無所不能，博辯俊偉，絶人遠甚，將必顯于世。吾是以益知有其實而辭其名者之必有後也。昔李為漢中候吏，和帝遣二使者微服入蜀，館于。以星知之。後三年，使者為漢中守，而猶為候吏，人莫知之者，其博學隱德之報，在其子固。《詩》曰：「豈弟君子，神所勞矣。」
【送杭州進士詩敘】
【邵茂誠詩集敘】
貴、賤、壽、夭，天也。賢者必貴，仁者必壽，人之所欲也。人之所欲，適與天相值實難，譬如匠慶之山而得成ね，豈可常也哉。因其適相值，而責之以常然，此人之所以多怨而不通也。至于文人，其窮也固宜。勞心以耗神，盛氣以忤物，未老而衰病，無惡而得罪，鮮不以文者。天人之相值既難，而人又自賊如此，雖欲不困，得乎？茂誠諱迎，姓邵氏，與余同年登進士第。十有五年，而見之於吳興孫莘老之座上，出其詩數百篇，余讀之彌月不厭。其文清和妙麗如晉、宋間人。而詩尤可愛，咀嚼有味，雜以江左唐人之風。其為人篤學強記，恭儉孝友，而貫穿法律，敏于吏事。其狀若不勝衣，語言氣息僅屬。余固哀其任眾難以瘁其身，且疑其將病也。踰年而茂誠卒。又明年，余過高郵，則其喪在焉。入哭之，敗幃瓦燈，塵埃蕭然，為之出涕太息。夫原憲之貧，顏回之短命，揚雄之無子，馮衍之不遇，皇甫士安之篤疾，彼遇其一，而人哀之至今。而茂誠兼之，豈非命也哉？余是以錄其文，哀而不怨，亦茂誠之意也。
【錢塘勤上人詩集敘】
昔翟公罷延尉，賓客無一人至者。其後復用，賓客欲往，翟公大書其門曰：「一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。」世以為口實。然余嘗薄其為人，以為客則陋矣，而公之所以待客者獨不為小哉？故太子少師歐陽公好士，為天下第一。士有一言中于道，不遠千里而求之，甚于士之求公。以故盡致天下豪俊，自庸眾人以顯于世者固多矣。然士之負公者亦時有。蓋嘗慨然太息，以人之難知，為好士者之戒。意公之於士，自是少倦。而其退老于潁水之上，余往見之，則猶論士之賢者，唯恐其不聞于世也。至于負己者，則曰是罪在我，非其過。翟公之客負之於死生貴賤之間，而公之士叛公于瞬息俄頃之際。翟公罪客，而公罪己，與士益厚，賢于古人遠矣。公不喜佛老，其徒有治詩書學仁義之說者，必引而進之。佛者惠勤，從公游三十餘年，公常稱之為聰明才智有學問者，尤長於詩。公薨于汝陰，余哭之於其室。其後見之，語及于公，未嘗不涕泣也。勤固無求于世，而公又非有德于勤者，其所以涕泣不忘，豈為利也哉。余然後益知勤之賢。使其得列于士大夫之間，而從事于功名，其不負公也審矣。熙寧七年，余自錢塘將赴高密，勤出其詩若干篇，求余文以傳于世。余以為詩非待文而傳者也，若其為人之大略，則非斯文莫之傳也。
【晁君成詩集敘】
達賢者有後，張湯是也。張湯宜無後者也。無其實而竊其名者無後，揚雄是也。揚雄宜有後者也。達賢者有後，吾是以知蔽賢者之無後也。無其實而竊其名者無後，吾是以知有其實而辭其名者之有後也。賢者，民之所以生也，而蔽之，是絶民也。名者，古今之達尊也，重於富貴，而竊之，是欺天也。絶民欺天，其無後不亦宜乎！故曰達賢者與有其實而辭其名者皆有後。吾常誦之云爾。
乃者官于杭，杭之新城令晁君君成諱端友者，君子人也。吾與之遊三年，知其為君子，而不知其能文與詩，而君亦未嘗有一語及此者。其後君既歿于京師，其子補之出君之詩三百六十篇。讀之而驚曰：嗟夫，詩之指雖微，然其美惡高下，猶有可以言傳而指見者。至於人之賢不肖，其深遠茫昧難知，蓋甚于詩。今吾尚不能知君之能詩，則其所謂知君為君子者，果能盡知之乎。君以進士得官，所至民安樂之，惟恐其去。然未嘗以一言求於人。凡從仕二十有三年，而後改官以沒。由此觀之，非獨吾不知，舉世莫之知也。
君之詩清厚靜深，如其為人，而每篇輒出新意奇語，宜為人所共愛，其勢非君深自覆匿，人必知之。而其子補之，于文無所不能，博辯俊偉，絶人遠甚，將必顯于世。吾是以益知有其實而辭其名者之必有後也。昔李為漢中候吏，和帝遣二使者微服入蜀，館于。以星知之。後三年，使者為漢中守，而猶為候吏，人莫知之者，其博學隱德之報，在其子固。《詩》曰：「豈弟君子，神所勞矣。」
