【鳧繹先生詩集敘】

孔子曰：「吾猶及史之闕文也。有馬者借人乘之，今亡矣夫。」史之不闕文，與馬之不借人也，豈有損益於世也哉？然且識之，以為世之君子長者，日以遠矣，後生不復見其流風遺俗，是以日趨于智巧便佞而莫之止。是二者雖不足以損益，而君子長者之澤在焉，則孔子識之，而況其足以損益於世者乎。

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昔吾先君適京師，與卿士大夫游，歸以語軾曰：「自今以住，文章其日工，而道將散矣。士慕遠而忽近，貴華而賤實，吾已見其兆矣。」以魯人鳧繹先生之詩文十餘篇示軾曰：「小子識之。後數十年，天下無復為斯文者也。」先生之詩文，皆有為而作，精悍確苦，言必中當世之過，鑿鑿乎如五穀必可以療饑，斷斷乎如藥石必可以伐病。其游談以為高，枝詞以為觀美者，先生無一言焉。

其後二十餘年，先君既沒，而其言存。士之為文者，莫不超然出於形器之表，微言高論，既已鄙陋漢、唐，而其反覆論難，正言不諱，如先生之文者，世莫之貴矣。軾是以悲于孔子之言，而懷先君之遺訓，益求先生之文，而得之於其子復，乃錄而藏之。先生諱太初，字醇之，姓顏氏，先師兗公之四十七世孫雲。

【徐州鹿鳴燕賦詩敘】

余聞之，德行興賢，太高而不可考，射禦選士，已卑而不足行。永惟三代以來，莫如吾宋之盛。始於鄉舉，率用韋平之一經；終於廷策，庶幾晁董之三道。眷此房心之野，實惟孝秀之淵。元豐元年，三郡之士皆舉于徐。九月辛丑晦，會于黃樓，修舊事也。庭實旅百，貢先前列之龜；工歌拜三，義取食蘋之鹿。是日也，天高氣清，水落石出，仰觀四山之ㄙ曖，俯聽二洪之怒號，眷焉顧之，有足樂者。於是講廢禮，放鄭聲，部刺史勸駕，鄉先生在位，群賢畢集，逸民來會。以謂古者于旅也語，而君子會友以文，爰賦筆札，以侑樽俎。載色載笑，有同於泮水；一觴一詠，無愧於山陰。真禮義之遺風，而太平之盛節也。大夫庶士，不鄙謂余，屬為斯文，以舉是禮。余以嘉之末，以進士入宮，偶儷之文，疇昔所上。揚雄雖悔于少作，鐘儀敢廢于南音。貽諸故人，必不我誚也。

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【王定國詩集敘】

太史公論《詩》，以為「《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。」以余觀之，是特識變風、變雅耳，烏睹《詩》之正乎？昔先王之澤衰，然後變風發乎情，雖衰而未竭，是以猶止於禮義，以為賢於無所止者而已。若夫發於情止於忠孝者，其詩豈可同日而語哉！古今詩人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟。

今定國以余故得罪，貶海上三年，一子死貶所，一子死於家，定國亦病幾死。余意其怨我甚，不敢以書相聞。而定國歸至江西，以其嶺外所作詩數百首寄余，皆清平豐融，藹然有治世之音，其言與志得道行者無異。幽憂憤嘆之作，蓋亦有之矣，特恐死嶺外，而天子之恩不及報，以忝其父祖耳。孔子曰：「不怨天，不尤人。」定國且不我怨，而肯怨天乎！余然後廢卷而嘆，自恨其人之淺也。

又念昔日定國遇余于彭城，留十日，往返作詩幾百餘篇，余苦其多，畏其敏，而服其工也。一日，定國與顏復長道游泗水，登桓山，吹笛飲酒，乘月而歸。余亦置酒黃樓上以待之，曰：「李太白死，世無此樂三百年矣。」

今余老，不復作詩，又以病止酒，閉門不出。門外數步即大江，經月不至江上，毛毛焉真一老農夫也。而定國詩益工，飲酒不衰，所至窮山水之勝，不以厄窮衰老改其度。今而後，余之所畏服于定國者，不獨其詩也。

【聖散子敘】

昔嘗覽《千金方·三建散》云：「風冷痰飲，症癖AA51瘧，無所不治。」而孫思邈特為著論，以謂此方用藥節度不近人情，至于救急，其驗特異。乃知神物效靈，不拘常制，至理開惑，智不能知。今仆所蓄《聖散子》，殆此類耶？自古論病，惟傷寒最為危急，其表裡虛實，日數證候，應汗應下之類。差之毫釐，輒至不救，而用《聖散子》者，一切不問。凡陰陽二毒，男女相易，狀至危急者，連飲數劑，即汗出氣通，飲食稍進，神宇完復，更不用諸藥連服取差，其餘輕者，心額微汗，止爾無恙。藥性微熱，而陽毒發狂之類，服之即覺清涼，此殆不可以常理詰也。若時疫流行，平旦于大釜中煮之，不問老少良賤，各服一大盞，即時氣不入其門。平居無疾，能空腹一服，則飲食倍常，百疾不生。真濟世之具，家之寶也。其方不知所從出，得之於眉山人巢君谷，谷多學好方，秘惜此方，不傳其子。余苦求得之。謫居黃州，比年時疫，合此藥散之，所活不可勝數，巢初授余，約不傳人，指江水為盟。余竊隘之，乃以傳蘄水人龐君安時，安時以善醫聞于世。又善著書，欲以傳後，故以授之，亦使巢君之名，與此方同不朽也。

【田表聖奏議敘】

故諫議大夫贈司徒田公表聖奏議十篇。嗚呼，田公，古之遺直也。其盡言不諱，蓋自敵以下受之，有不能堪者，而況於人主乎！吾是以知二宗之聖也。自太平興國以來，至于咸平，可謂天下大治，千載一時矣。而田公之言，常若有不測之憂，近在朝夕者，何哉？

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