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甌北詩話    P 20

作者:趙翼
頁數:20 / 62
類別:文學評論

 

《席上代人贈別》云:「蓮子擘開須見臆(憶),楸枰著盡更無棋(期)。破衫會有重縫(逢)處,一飯何曾忘匙(時)。」此本是古體,如「石厥生口中,銜碑不得語」之類,非另創體也。劉監倉家作餅,坡曰:「為甚酥?」潘老家釀酒甚薄,坡曰:「莫錯著水否?」因整合句曰:「已傾潘子錯著水,更覓君家為甚酥。」則一詩戲笑,村俚之言,亦併入詩。又有口契詩,因武昌西山多槲葉,其旁即元結湖,多荷花,因題句云:「玄鴻橫號黃槲峴,皓鶴下浴紅荷湖。」座客皆笑,請再賦一首。坡詩云:「江干高居堅關扃,犍耕躬稼角掛經。高竿系舸菰茭隔,笳鼓過軍鷄狗驚。解襟顧景各箕踞,擊劍賡歌幾舉觥。荊笄供饋愧攪聒,乾鍋更戛甘瓜羹。」又《和正甫一字韻》詩云:「故居劍閣隔錦官,柑果姜蕨交荊菅。奇孤甘掛汲古綆,僥覬敢揭鈎金竿。己歸耕稼供藁秸,公貴蠱高巾冠。改更句格各蹇吃,姑固狡獪加間關。」此二詩使口吃者讀之,必至滿堂噴飯。


而坡遊戲及之,可想見其風趣湧發,忍俊不禁也。

坡詩放筆快意,一瀉千里,不甚鍛鍊。如少陵《登慈恩寺塔》云:「俯視但一氣,焉能辨皇州?」以十字寫塔之高,而氣象萬千。東坡《真興寺閣》云:「山川與城郭,漠漠同一形。市人與鴉鵲,浩浩同一聲。」以二十字寫閣之高,尚不如少陵之包舉,此煉不煉之異也。又少陵《出塞》詩:「落日照大旗,馬鳴風蕭蕭。」覺字句外別有幽、燕沉雄之氣。坡公《五丈原懷諸葛公》詩:「吏士寂如水,蕭蕭聞馬撾。」雖形容軍容整肅,而魄力不及遠矣。

昌黎之後,放翁之前,東坡自成一家,不可方物。昌黎好用險韻,以盡其鍛鍊;東坡則不擇韻,而但抒其意之所欲言。放翁古詩好用儷句,以炫其絢爛;東坡則行墨間多單行,而不屑於對屬。且昌黎、放翁多從正麵舖張;而東坡則反面、旁面,左榮右拂,不專以鋪敘見長。昌黎、放翁使典亦多正用;而東坡則驅使書卷入議論中,穿穴翻簸,無一板用者。此數處似東坡較優。然雄厚不如昌黎,而稍覺輕淺;整麗不如放翁,而稍覺率略。此固才分各有不同,不能兼長也。


元遺山《論詩》云:「蘇門若有功臣在,肯放坡詩百態新!」此言似是而實非也。「新」豈易意,意未經人說過則新,書未經人用過則新。詩家之能新,正以此耳。若反以新為嫌,是必拾人牙後,人云亦云;否則抱柱守株,不敢逾限一步,是尚得成家哉?尚得成大家哉?

東坡旁通佛老。詩中有仿《黃庭經》者,如《辨道歌》、《真一酒歌》等作,自成一則。至於摹彷彿經,掉弄禪語,以之入詩,殊覺可厭。不得以其出自東坡,遂曲為之說也。如錢道人有「認取主人翁」之句,坡演之云:「主人若苦令儂認,認主人人竟是誰?」又云:「有主還須更有賓,不如無鏡自無塵。只從半夜安心後,失當年覺痛人。」《過溫泉》詩:"石龍有口口無根,自在流泉誰吐吞?

若信眾生本無垢,此泉何處覓寒溫?「《和柳子玉》詩:」說靜故知猶有動,無底處更求忙?「《答寶覺》詩:」從來無腳不解滑,誰信石頭行路難?「《記夢》詩:」圓間有物物間空,豈有圓空入井中?不信天形真個樣,故應眼力自先窮。連環易解如神手,萬竅猶號未濟風。稽首問公公大笑,本來誰礙更求通。「《題榮師湛然堂》詩:」卓然精明念不起,兀然灰槁照不滅。方定之時慧在定,定慧照寂非兩法。妙湛總持不動尊,默然真入不二門。語息則默非對語,此話要將《周易》論。諸方人人把雷電,不容細看真頭面。欲知妙湛與總持,更問江東三語掾。「此等本非詩體,而以之說禪理,亦如撮空,不過仿禪家語錄機鋒,以見其旁涉耳。惟《書焦山綸長老壁》云:」法師住焦山,而實未嘗住。我來輒問法,法師了無語。法師非無語,不知所答故。「又《聞辨才復歸上天竺》詩云:」寄詩問道人,借禪以為詼。何所聞而去?何所見而回?道人笑不答,此意安在哉!昔年本不住,今者亦無來。"此二首絶似《法華經》、《楞嚴經》偈語,簡淨老橫,可備一則也。

大概東坡詩有所作,即刊刻流布,故一時才名震爆,所至風靡;而忌之者因得臚列以坐其罪,故得禍亦由此。今即以「烏台詩案」而論,其詩之入於爰書者,非一人一時之事;若非刻有卷冊,忌者亦何由逐處采輯,匯為一疏,以劾其狂謬?




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