甌北詩話 P 61
甌北詩話
作者：趙翼
第61，共62。
東坡有口吃詩「故居劍閣隔錦官」一首，又「郊居江干堅關扃」一首，使口吃者讀之，必噴飯也。然此本雙聲體，史繩祖《學齋占嗶》載唐人姚合《洞庭蒲萄架詩》云：「葡藤洞庭頭，引葉漾盈搖。皎潔鈎高掛，玲瓏影落寮。陰煙壓幽屋，密夢冥苗。清秋青且翠，冬到凍都凋。」是唐人已有此體，非坡創也。
○藥名體
《溫公詩話》：「陳亞嘗以藥名入詩：‘風雨前湖夜，軒窗半夏涼。’《贈乞雨自曝僧》云：‘不雨若令過半夏，定應曬作葫蘆巴。’又詠《上元夜遊人》云：‘但看幾家牛領上，十家皮沒五家皮。’」
○詩病
詩有一首中用重韻者。任彥《哭范仆射》一詩三押「情」字，沈卿「天長地闊」一詩三押「何」字，王維「暮空磧」一首兩押「馬」字。「一從歸白社，不復到青門。青菰臨水映，白鳥向山翻。」「青」、「白」二字，一首中重出。《九成宮避暑》三四「衣上」、「鏡中」，五六「林下」、「岩間」，句法亦重出。岑嘉州「隨馬」，「雨洗兵」，「花迎蓋」，「柳拂旌」，一首中句法亦重。王世懋《藝圃擷餘》張謂《別韋郎中》詩，八句中五地名。盧象《雜詩》，八句中四地名。王昌齡《送朱越》一絶，四句中四地名。孟浩然《宴榮山人池亭》律詩，七句中用八人姓名。田藝衡《香宇詩談》謝惠連詩「屯蔽層嶺，驚風湧飛流。零雨潤墳澤，落雪灑林丘。浮氛晦崖，積素惑原疇」，六句句法相似。
張正見詩「含香老顏駟，執戟異揚雄。惆悵崔亭伯，幽憂馮敬通。王嬙沒胡塞，班女棄深宮」，六句中引用六古人。王世懋、都穆、田藝衡皆以為今人詩若此，必厭其重複，在古人正不若是拘也。然究是詩中之病。若李太白「峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州」，四句中用五地名，毫不見堆垛之跡。此則浩氣噴薄，如神龍行空，不可捉摸，非後人所能模仿也。(lz)
駱賓王「林疑中散地，人似上皇時。芳杜湘君曲，幽蘭楚客詞。」二聯中用四典，亦不見其重疊，此又剪裁之妙。
古人句法，有不宜襲用者。白香山「東澗水流西澗水，南山起北山」，蓋脫胎於「東家流水入西鄰」之句，然已遜其醞藉。梅聖俞又仿之為「南嶺禽過北嶺叫，高田水入低田流」，則磨牛之踏陳跡矣，乃歐陽公誦之不去口。黃山谷又仿之為「野水自流田水滿，晴鳩喚雨鳩歸」，周少隱《竹坡詩話》亦謂其「語意高妙」，而不知愈落窠臼也。邵長蘅《西湖詩》「南高過北高宿，裡湖水出外湖流」，亦同此病。
○南宋人著述未入金源
宋南渡後，北宋人著述，有流播在金源者，蘇東坡、黃山谷最盛。南宋人詩文，則罕有傳至中原者，疆域所限，固不能即時流通。今就金源諸名人集考之：密國公完顏有「只因苦愛東坡老，人道前身趙德麟」之句；張仲經有《移居學東坡》八首；文伯起《小雪堂詩話》載坡詞數十首；孫安常並有東坡詞注；高士談有《次韻東坡定州立春》詩，又集坡詩贈程大本；趙秉文有《跋東坡石鐘山記墨跡》，又和東坡《謫居三詩》；張子羽有《次韻東坡跋周欠神美人》詩；王若虛因人言文首東坡，詩首山谷，乃作四詩正之；劉從益有《和東坡守歲》詩；李屏山有《題東坡赤壁風月笛圖》，又謂東坡為「文字禪」，山谷為「祖師禪」；喬有「獨誦隔林機杼句」，則並及東坡之方外友參寥矣；趙秉文《除夜》詩云「小坡著號是前身」，則更及於坡之子叔黨矣；李《得第》詩云：「姓名偶脫孫外，文字幸為坡老知。誰念三生李方叔，欲將殘喘寄爐錘。」則並及坡之門下士李チ矣。而尤服膺坡、谷者，莫如元遺山。如《琴辨》一首，引谷詩云：「袖中正有南風手，誰為聽之誰為傳？」又引坡詩云：「琴裡若能知賀若，詩中應合愛陶潛。」《毛氏千秋錄序》又引坡文云：「人無所不至，惟天不容偽。」遺山又特選蘇詩為《東坡雅》，序而傳之。並樂府亦傾倒備至，謂「東坡聖處，非有意於文字之工，乃不得不然之為工也。」見《新軒樂府引》甚至蘇、黃字跡，亦所矜賞，謂「二公翰墨，片言隻字，皆未名之寶，百不為多，一不為少」。見《跋蘇黃帖》是遺山之於蘇、黃，可謂染神刻骨矣。至南宋理學詩文諸名流，則流播於金源者甚少。趙秉文詩有「忠言唐介初還闕，道學東萊不假年」，是北人已有知呂東萊也。元遺山作《張良佐墓銘》，謂良佐得新安朱氏《小學》，以為治心之要；又李屏山嘗取道學書就伊川、橫渠、晦諸人所得而商略之，是北人已有知朱子也。《歸潛志》又謂屏山最愛楊萬里詩，曰：「活潑刺底，人難及也。」是北人並知有楊誠齋矣。獨陸放翁與朱子、誠齋同時，而金源諸名人集中，無有言及者。蔡元定、李仁甫、王伯厚諸人，亦不見北人集中也。
○古今詩互有優劣
○藥名體
○詩病
詩有一首中用重韻者。任彥《哭范仆射》一詩三押「情」字，沈卿「天長地闊」一詩三押「何」字，王維「暮空磧」一首兩押「馬」字。「一從歸白社，不復到青門。青菰臨水映，白鳥向山翻。」「青」、「白」二字，一首中重出。《九成宮避暑》三四「衣上」、「鏡中」，五六「林下」、「岩間」，句法亦重出。岑嘉州「隨馬」，「雨洗兵」，「花迎蓋」，「柳拂旌」，一首中句法亦重。王世懋《藝圃擷餘》張謂《別韋郎中》詩，八句中五地名。盧象《雜詩》，八句中四地名。王昌齡《送朱越》一絶，四句中四地名。孟浩然《宴榮山人池亭》律詩，七句中用八人姓名。田藝衡《香宇詩談》謝惠連詩「屯蔽層嶺，驚風湧飛流。零雨潤墳澤，落雪灑林丘。浮氛晦崖，積素惑原疇」，六句句法相似。
張正見詩「含香老顏駟，執戟異揚雄。惆悵崔亭伯，幽憂馮敬通。王嬙沒胡塞，班女棄深宮」，六句中引用六古人。王世懋、都穆、田藝衡皆以為今人詩若此，必厭其重複，在古人正不若是拘也。然究是詩中之病。若李太白「峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州」，四句中用五地名，毫不見堆垛之跡。此則浩氣噴薄，如神龍行空，不可捉摸，非後人所能模仿也。(lz)
駱賓王「林疑中散地，人似上皇時。芳杜湘君曲，幽蘭楚客詞。」二聯中用四典，亦不見其重疊，此又剪裁之妙。
古人句法，有不宜襲用者。白香山「東澗水流西澗水，南山起北山」，蓋脫胎於「東家流水入西鄰」之句，然已遜其醞藉。梅聖俞又仿之為「南嶺禽過北嶺叫，高田水入低田流」，則磨牛之踏陳跡矣，乃歐陽公誦之不去口。黃山谷又仿之為「野水自流田水滿，晴鳩喚雨鳩歸」，周少隱《竹坡詩話》亦謂其「語意高妙」，而不知愈落窠臼也。邵長蘅《西湖詩》「南高過北高宿，裡湖水出外湖流」，亦同此病。
○南宋人著述未入金源
宋南渡後，北宋人著述，有流播在金源者，蘇東坡、黃山谷最盛。南宋人詩文，則罕有傳至中原者，疆域所限，固不能即時流通。今就金源諸名人集考之：密國公完顏有「只因苦愛東坡老，人道前身趙德麟」之句；張仲經有《移居學東坡》八首；文伯起《小雪堂詩話》載坡詞數十首；孫安常並有東坡詞注；高士談有《次韻東坡定州立春》詩，又集坡詩贈程大本；趙秉文有《跋東坡石鐘山記墨跡》，又和東坡《謫居三詩》；張子羽有《次韻東坡跋周欠神美人》詩；王若虛因人言文首東坡，詩首山谷，乃作四詩正之；劉從益有《和東坡守歲》詩；李屏山有《題東坡赤壁風月笛圖》，又謂東坡為「文字禪」，山谷為「祖師禪」；喬有「獨誦隔林機杼句」，則並及東坡之方外友參寥矣；趙秉文《除夜》詩云「小坡著號是前身」，則更及於坡之子叔黨矣；李《得第》詩云：「姓名偶脫孫外，文字幸為坡老知。誰念三生李方叔，欲將殘喘寄爐錘。」則並及坡之門下士李チ矣。而尤服膺坡、谷者，莫如元遺山。如《琴辨》一首，引谷詩云：「袖中正有南風手，誰為聽之誰為傳？」又引坡詩云：「琴裡若能知賀若，詩中應合愛陶潛。」《毛氏千秋錄序》又引坡文云：「人無所不至，惟天不容偽。」遺山又特選蘇詩為《東坡雅》，序而傳之。並樂府亦傾倒備至，謂「東坡聖處，非有意於文字之工，乃不得不然之為工也。」見《新軒樂府引》甚至蘇、黃字跡，亦所矜賞，謂「二公翰墨，片言隻字，皆未名之寶，百不為多，一不為少」。見《跋蘇黃帖》是遺山之於蘇、黃，可謂染神刻骨矣。至南宋理學詩文諸名流，則流播於金源者甚少。趙秉文詩有「忠言唐介初還闕，道學東萊不假年」，是北人已有知呂東萊也。元遺山作《張良佐墓銘》，謂良佐得新安朱氏《小學》，以為治心之要；又李屏山嘗取道學書就伊川、橫渠、晦諸人所得而商略之，是北人已有知朱子也。《歸潛志》又謂屏山最愛楊萬里詩，曰：「活潑刺底，人難及也。」是北人並知有楊誠齋矣。獨陸放翁與朱子、誠齋同時，而金源諸名人集中，無有言及者。蔡元定、李仁甫、王伯厚諸人，亦不見北人集中也。
○古今詩互有優劣
