心之聲為言，言之中理者為文，文之有節者為詩。故《三百篇》以來，篇無定章，章無定句，句無定字，雖小夫室女之謳吟，亦與聖賢歌詠並傳，凡以各言其志而已。屈、宋變而為騷，班變而為賦。蓋有才者以《三百篇》舊格不足以盡其才，故溢而為此，其實皆詩也。自《古詩十九首》以五言傳，《柏梁》以七言傳，於是才士專以五七言為詩。然漢、魏以來，尚多散行，不尚對偶。自謝靈運輩始以對屬為工，已為律詩開端；沈約輩又分別四聲，創為蜂腰、鶴膝諸說，而律體始備。至唐初沈、宋諸人，益講求聲病，於是五七律遂成一定格式，如圓之有規，方之有矩，雖聖賢復起，不能改易矣。蓋事之出於人為者，大概日趨於新，精益求精，密益加密，本風會使然，故雖出於人為，其實即天運也。就有唐而論：其始也，尚多習用古詩，不樂束縛於規行矩步中，即用律亦多五言，而七言猶少，七言亦多絶句，而律詩猶少。故《李太白集》七律僅三首，《孟浩然集》七律僅二首，尚不專以此見長也。自高、岑、王、杜等《早朝》諸作，敲金戛玉，研練精切。杜寄高、岑詩，所謂「遙知對屬忙」，可見是時求工律體也。格式既定，更如一朝令甲，莫不就其範圍。然猶多寫景，而未及於指事言情，引用典故。少陵以窮愁寂寞之身，藉詩遣日，於是七律益盡其變，不惟寫景，兼復言情，不惟言情，兼復使典，七律之蹊徑，至是益大開。其後劉長卿、李義山、溫飛卿諸人，愈工雕琢，盡其才於五十六字中，而七律遂為高下通行之具，如日用飲食之不可離矣。西崑體行，益務數典，然未免傷於僻澀。東坡出，又參以議論，縱橫變化，不可捉摸，此又開南宋人法門，然聲調風格，則去唐日遠也。

○各體詩（已見《陔餘叢考》，今又增數格。）

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宋人詩，與人贈答，多有切其人之姓，驅使典故，為本地風光者。如東坡與徐君猷、孟亨之同飲，則以徐、孟二家故事，裁對成聯；《送鄭戶曹》，則以鄭太、鄭虔故事，裁對成聯；又戲張子野娶妾，專用張家事點綴縈拂，最有生趣。

自是，秦少游贈坡詩：「節旄零落氈餐雪蘇武，辨舌縱橫印佩金蘇秦。」山谷贈坡詩：「人間化鶴三千歲蘇，海上看羊十九年蘇武。」皆以切合為能事；然以蘇武比坡黃州之謫，尚可映帶，蘇秦、蘇，何為者耶？山谷又有《題郭明甫西齋》云：「東京望重兩并州，郭、郭丹，遂有汾陽整綴旒郭子儀。翁伯入關傾意氣郭解，林宗異代想風流郭泰。」此不過述其家世，於其人何與耶？

金李俊民有王籌堂壽詩，俱用王家典故二首：「此生但覺醉鄉寬王績，誰謂螭猶北海蟠猛。處處相迎皆倒屣粲，人人共喜欲彈冠陽。州應何日懸刀夢，山試今朝掛笏看子猷。仙馭未來緱氏鶴，月明吹徹玉笙寒王喬。」「烏衣歷歷是名家，人物於今比晉多。俗論不侵揮塵話衍，壯懷多副缺壺歌郭。雖無金埒調馬濟，賴有《黃庭》可換鵝羲之。見說長江欲飛渡，那須冰合望滹沱霸。」《詩苑類格》有「建除體」一種，以「建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉」十二字冠於句首，此本鮑照所創。又有「藥名詩」，王融所創，專用藥名嵌於句中，而不必句首。山谷每好仿之，其《贈晁無咎》，用「建除體」，《荊州即事》八首，用「藥名體」。又有《八音歌》贈晁堯民、鄭彥能、徐天隱各一首，金石等字，亦冠於句首。更有《二十八宿歌贈無咎》，以二十八字嵌於句內，則山谷創體也。最後《宿逍遙觀》詩，專用字之偏傍一樣者，綴合成句：「逍遙近道邊皆走字，憩息慰憊懣皆心字。草萊荒蒙蘢皆草字，室屋壅塵坌皆土字。僮仆侍Τ側皆人字，涇渭清濁混皆水字。」此亦山谷創體。蓋文人無所用心，遊戲筆墨，東坡口吃詩亦同此伎，所謂「為之猶賢乎已」，固不必議其纖巧，近於兒戲也。

魏泰《臨漢詩話》："楊察謫守信州，餞之者十二人，察於筵上作詩以謝，皆用十二故事。其詩曰：'十二天之數，今宵座客盈。位如星占野，人若月分卿。

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極醉巫山側，聯吟ㄍ清。他年為舜牧，協力濟蒼生。'"

梅聖俞詩有全平全仄者，如「月出斷岸口」是也。趙秉文亦仿之：「末伏暑尚在，雨點落未落。夢覺起視夜，缺月掛屋角。」"殘星橫斜河，晨鷄號天風。

幽人窗中眠，紗廚明秋空。「麻知幾有疊語詩：」蠢蠢何等民，矯矯亢亢內守貞。昂昂藏藏獨異俗，落落莫莫不厭貧。歸歟歸歟且飠胡口，鳳兮鳳兮德衰久。

樂雲樂雲無絃琴，命乎命乎一杯酒。匪匪鮪故為藏，避言避世必也狂。至大至剛秣吾馬，爰清爰淨修我堂。用之舍之時所繫，晉如摧如寧復計！暖然淒然任春秋，優哉游哉聊卒歲。"

○詩以古人姓名藏句中

《葉石林詩話》：「王荊公有詩云：‘老景春可惜，無花可留得。莫嫌柳渾青，終恨李太白。’以古人姓名藏句中，實屬創見。」按權德輿詩云："藩宣秉戎寄，衡石崇位勢。年紀信不留，馳張良自愧。樵蘇則為愜，瓜李斯可畏。不顧榮宦尊，每陳農畝利。家林類岩，負郭躬僉積。忌滿寵生嫌，養蒙恬勝智。

疏鐘皓月曉，晚景丹霞麗。澗谷永不諼，山梁冀無累。頗符生肇學，得展禽尚志。

從此直不疑，支離疏世事。"則唐人已有此體矣。

○雙聲體

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