此皆東向之見于史者。《曲禮》：「主人就東階，客就西階。」自西階而升，故東鄉；自東階而升，故西鄉。而南鄉特其旁位，如廟中之昭，故田以處蓋侯也。

《孝文紀》：「西鄉讓者三，南鄉讓者再。」註：「賓主位東西面，君臣位南北面。」是時群臣至代邪上議，則代王為主人，故西鄉。

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《舊唐書》：盧簡求子汝弼為河東節度副使，「府有龍泉亭，簡求節制時，手書詩一章在亭之西壁。汝弼復為亞帥，每亭中燕集，未嘗居賓位西向，俯首而已。」是唐人亦以東向為賓位也。

○坐古人席地而坐，西漢尚然。《漢書‧雋不疑傳》：「登堂坐定，不疑據地曰：『竊伏海濱，聞暴公子威名舊矣。』」是也。

古人之坐皆以兩膝著席，有所敬，引身而起，則為長跪矣。《史記‧范唯傳》言：「秦王踢而請」，「秦王復跽」。而褚先生補《梁孝王世家》：「帝與梁王俱侍坐太後前，大後謂帝曰：『吾聞殷道親親，周道尊尊，其義一也。』帝跪席舉身曰：『諾。』」是也。《禮記》：「坐」皆訓「跪」，《三國志》注引《高士傳》言：「管寧嘗坐一木榻，積五十餘年，未嘗箕股其榻上，當膝處皆穿，」以此。

○土炕北人以上為床，而空其下以發火，謂之炕。古書不載。

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《左傳》：「宋寺人柳熾炭于位，將至則去之，」《新序》：「宛春謂衛靈公曰：『君衣狐裘，坐熊席，奧隅有灶。』」《漢書‧蘇武傳》：「鑿地為坎，置カ火。」是蓋近之，而非炕也。《舊唐書‧東夷高麗傳》：「冬月皆作長坑，下然偏火以取暖。」此即今之上炕也，但作「坑」字。

《水經注》：「士垠縣有觀鷄寺，寺內有大堂甚高，廣可容千僧。下悉結石為之，上加塗暨，基內疏通，枝經脈散。基側室外四出暴火，炎勢內流，一堂盡溫。」此今人暖房之制，形容盡之矣。

○冠服《漢書‧五行志》曰：「風俗狂慢，變節易度，則為剽輕奇怪之服，故有服妖。」余所見五六十年服飾之變亦已多矣，故錄其所聞以視後人焉。

《豫章漫鈔》曰：「今人所戴小帽以六瓣合縫，下綴以檐如詹。閻憲副閎謂予言，亦太祖所制，若曰『六合一統』云爾。楊維楨廉夫以方中見太祖，問其制，對曰：『四方平定中。』上喜，令士人皆得戴之。商文毅用自編民，亦以此中見。」《太康縣誌》曰：「國初時，衣衫褶前七後八。弘治間，上長下短，褶多。正德初，上短，下長三分之一，士夫多中停。冠則平頂，高尺餘，士夫不減八九寸。嘉靖初，服上長下短，似宏治時。市井少年帽尖長，俗雲邊鼓帽。弘治問，婦女衣衫僅掩裙腰，富者用羅緞紗絹織金彩。通袖裙，用金彩膝衤闌。髻高寸餘。正德間，衣衫漸大，裙褶漸多，衫唯用金彩補子，髻漸高。嘉靖初，衣衫大至膝，裙短褶少，髻高如官帽，皆鐵絲胎，高六七寸，口周回尺二三寸餘。」

《內丘縣誌》曰：「萬曆初，童子髮長猶總角，年二十餘始戴網。天啟間，則十五六便戴網，不使有總角之儀矣。萬曆初，庶民穿卷ヒ，儒生穿雙臉鞋，非鄉先生首戴忠靖冠者不得穿廂邊雲頭履。至近日，而門快輿皂無非雲履，醫卜星相莫不方中，又有晉巾、唐巾、樂天巾、東坡巾者。先年，婦人非受封不敢戴梁冠、披紅袍，系拖帶，今富者皆服之，又或著百花袍，不知創自何人。萬曆間，遼東興冶服，五彩炫爛，不三十年而遭屠戮，茲花袍幾二十年矣，服之不[1234]，身之災也。兵荒之咎，其能免與！」

○衩衣《通鑒》：「唐僖宗乾符元年，王凝、崔彥昭同舉進上，凝先及第，嘗衩衣見彥昭。」衩，楚懈反。《廣雅》：「梢衤吉衽謂之衤貴衩，一曰衤衣。」李義山詩：「芙蓉作裙衩。」又曰：「裙衩芙蓉小。」

○對襟衣《大祖實錄》：「洪武二十六年三月，禁官民步卒人等服對襟衣。惟騎馬許服，以便于乘馬故也。其不應服而服者罪之。」今之罩甲即對襟衣也。《戒庵漫筆》云：「罩甲之制，比甲稍長，比襖減短。正德間，創自武宗。近日士大夫有服者。」按《說文》：「無袂衣謂之衤。」趙宦光曰：「半臂衣也。武士謂之蔽甲，方俗謂之披襖。小者曰背子。」即此制也，《魏志‧楊阜傳》：「阜嘗見明帝著帽披縹絞半袖，問帝曰：『此于禮何法服也？』」則當時已有此制。

○左衽宋周必大《二老堂詩話》云：「陳益為奉使金國屬官，過滹沱光武廟，見塑像左衽。」岳珂《程史》云：「至漣水，宣聖殿像左衽。泗洲塔院設五百應真像，或塑或刻，皆左衽。」此制蓋金人為之，迄于明初而未盡除。其見于《實錄》者，永樂八年撫安山東給事中王釋之奏，宣德七年河南彰德府林縣訓導杜本之奏，正統十三年山西絳縣訓導張斡之奏，屢奉明旨而未即改正。

《喪大記》：「小斂大斂，祭服不倒，皆左衽。」註：「左衽，社鄉左，反生時也。」正義曰：「衽，衣襟也。生鄉右，左手解，抽帶便也。死則襟鄉左，示不復解也。」

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