○行┮《詩》：「邪幅在下。」箋云：「邪幅，如今行滕也。逼束其勝，自足至膝。」《左傳》：「帶裳幅舄。」注同。亦作「Τ」。《禮記》：「Τ屢著綦。」《釋名》：「Τ所以自逼束，今謂之行┮，言以裹腳，可以跳騰輕便也。」《戰國策》：「蘇秦贏┮負書擔囊。」《吳志》：「呂蒙為兵作絳衣行。」《舊唐書》：「德宗入駱谷，值霖雨，道涂險滑，衛士多亡歸朱Г。東川節度使李叔明之子升及郭子儀之子曙、令狐彰之子建等六人，恐有好人危乘輿，相與嚙臂為盟。著行┮釘鞋，更上馬，以至梁州，它人皆不得近。及還京師，上皆以為禁衛將軍，寵遇甚厚。」

古人之襪大抵以皮為之。《春秋左氏傳》注曰：「古者臣見君解襪，既解襪，則露其邪幅，而人得見之，《采菽》之詩所以為詠。今之村民往往行┮而不襪者，古人之遺制也。吳賀邵為人美容止，坐常著襪希見其足。」則漢魏之世不襪而見足者多矣。

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○樂府樂府是官署之名。其官有令，有音監，有游徼。《漢書‧張放傳》：「使大奴駿等四十餘人，群黨盛兵弩，白晝人樂府，攻射官寺。」《霍光傳》：「奏昌邑王，大行在前殿發樂府樂器。」《續漢書‧律歷志》：「元帝時，郎中京房知五聲之音，六十律之數，上使太子太傅韋玄成、諫議大夫章雜試間房于樂府。」是也。後人乃以樂府改採之詩即名之曰「樂府」，誤矣，曰「古樂府」尤誤。

○寺寺字自古至今凡三變。三代以上，凡言寺者皆奄豎之名，《周禮》：「寺人」註：「寺之言侍也。」《詩》雲「寺人孟子」，《易》之「閽寺」，《詩》之「婦寺」，《左傳》：「寺人貂」，「寺人披」、「寺人孟張」、「寺人惠牆、伊戾」、「寺人柳」、「寺人羅」，皆此也。自秦以宦者任外廷之職，而官舍通謂之寺。

漢人以太常、光祿勛、衛尉、太仆、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府為九寺。又變而浮屠之居，亦謂之寺矣。

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○省十三布政使司，今人謂之十三省者，沿元之舊而誤稱之也。元時為行中書省者十一：曰遼陽等處，日鎮東，曰陝西等處，曰四川等處，曰河南江北等處，曰雲南等處，曰江浙等處，曰江西等處，曰湖廣等處，曰甘肅等處，日嶺北等處。國初沿元制，立行中書省。洪武七年，以京畿、應天等府直隷六部，改行中書省為布政使司，今當稱十三布政使司，不當稱省。

○官受杖撞郎之事始於漢明，後代因之，有杖屬官之法。曹公性嚴，椽屬公事往往加杖。宋劉道錫為廣州刺史，杖治中苟齊文垂死。魏劉仁之監作晉陽城，杖前殷州刺史裴珍、并州刺史王綽。隋文帝詔諸司論屬官罪，有律輕情重者，聽于律外斟酌決杖。燕榮為幽州總管，元宏嗣除長史，懼辱，固辭。上知之，敕榮曰：「弘嗣杖十已上罪皆奏聞。」榮忿曰：「豎子何敢弄我！」乃遣弘嗣監納倉粟，揚得一糠一批皆罰之，每笞不滿十，然一日中或至三數。杜子美《送高三十五詩》：「脫身簿尉中，始與捶楚辭。」唐時自簿尉以上即不加捶楚，優於南北朝多矣。《黃氏日鈔》：「讀韓文公《贈張公曹詩》云：『判司卑官不堪說，未免捶楚塵埃間。』然則唐之判司，簿尉類然與？」然唐人之待卑官雖嚴，而卑官猶得以自申其法，如劉仁軌為陳倉尉，擅殺折衝都尉魯寧是也。我朝判司簿尉以待新進士，而管庫監當不以辱之，視唐重矣。乃近日上官苦役苛責甚于奴僕，官之辱，法之屈也，此事關係世道。

唐自兵興以後，杖決之行即不止於簿尉。張鎬杖殺豪州刺史閭丘曉，嚴武杖殺梓州刺史章彞，韓皋杖殺安吉令孫，柳仲郢杖殺南鄭令權奕。劉晏為觀察，自刺史六品以下得杖而後奏，則著之於令矣，《宋史》：「理宗淳佑二年三月，詔今後州縣官有罪，帥司毋輒加杖責。」

《晉書‧王傳》：「為司徒左西屬。檬以此職有譴則應受杖，固辭；詔為停罰，猶不就。」則不獨外吏矣。《南齊書‧陸澄傳》：「郎官舊有坐杖，有名無實。澄在官，積前往罰，一日並受千杖。」《南史‧蕭琛傳》：「齊明帝用法嚴峻，尚書郎坐杖罰者皆即科行。琛乃密啟曰：『郎有杖，起自後漢，爾時郎官位卑，親主文案，與令史不異，故郎三十五人，令史二十人，士人多恥為此職。自魏晉以來，郎官稍重，今方參用高華，吏部又近於通貴，不應官高昔品而罰遵囊科。所以從來彈舉雖在空文，許以推遷，或逢赦恩，或入春令，便得息停。宋元嘉、大明中，有被罰者，別繇犯件主心，非關常準。泰始、建元以來，並未施行。自奉敕之後，已行倉部郎江重欣，杖督五十，無不人懷慚懼。乞特賜輸贖，使與令史有異，以彰優緩之澤。』帝納之。自是應受罰者依舊不行。」此今日公譴擬杖之所自始。

《世說》：「桓公在荊州，恥以威刑肅物。令史受杖，正從朱衣上過，桓式年少，從外來，云：『向從閣下過，見令史受杖，上捎雲根，下拂地足。』桓公曰：『我猶患其重。』」是令史服朱衣而受杖也。

《南齊書‧張融傳》：「大明五年制，二品清官，行憧斡杖不得出十，」《梁書‧江傳》：「弟葺為吏部郎，坐杖曹中免官。」郎官之杖，虛杖也，故至于千；憧斡之杖，實杖也，不得過十。然亦失中之法。

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