日知錄 P 237
日知錄
作者：顧炎武
第237，共271。
若夫聖主之所行，有超出於前代者。《太祖實錄》：「吳元年七月丙子，除郡縣官二百三十四人，賜知府、知州、知縣文綺四、絹六、羅二、夏布六，父如之，母妻及長子各半。府、州、縣佐貳官視長官半之，父如之，母妻及長子又半之。各府經歷、知事同佐貳官，州、縣吏目、典史視佐貳官又半之，父母妻子皆如之。其道里費，知府賜白金五十兩，知州三十五兩，知縣三十兩。同知視知府五之三，治中半之，通判推官五之二，州同知視府通判，經歷及州判官視府同知半之，縣丞、主簿視知縣又半之，知事吏自典史皆十兩，著為令。上曰：“『今新授官多出布衣，到任之初，或假貸於人，則他日不免侵漁百姓，不有以養其廉，而責之奉公難矣。』」「洪武元年二月，詔中書省，自今新除府、州、縣官，給賜白金一十兩，布六匹。」「十年正月甲辰，上謂中書省臣曰：『官員聽選之在京者，宜早與銓注，即令赴任。聞久住客邸者，日有所費，甚至空乏，假貸於人，昔元之弊政，此亦一端。其常選官淹滯在京者，資用既乏，流為醫卜，使人喪其所守，實朝廷所以待之者非其道也。自今銓選之後，以品為差，皆與道里費，仍令有司給舟車送之，著為令。』」「十七年七月癸丑，北平稅課司大使熊斯銘言：『仕者得祿養親，此人子之所願也。然有道遠而不得養其父母者，乞令有司給以舟車，憚得迎養，以盡人子之情。』廷議以雲南、兩廣、四川、福建官員家屬赴任者，官為給舟車，已有定例。自今凡一千五百里以外者，宜依例給之。制可。」豈非愛民之仁先於恤吏者乎？
○居官負債居官負債，雖非君子之行，似乎不幹國法。乃考之於古，有以不償債而免列侯者。《漢書》：孝文三年，「河陽侯陳信，坐不償人責過六月，免」是也。有以不償債而貶官者。《舊唐書》：「李晟于，累官至右龍武大將軍，沈湎酒色，恣為豪侈，積債至數千萬，其子貸回鶻錢一萬餘貫不償，為回鶻所訴。文宗怒，貶為定州司法參軍」是也。然此猶前代之事，使在今日，則回鶻當更貸之以錢，而為之營其善缺矣。
《元史》：太宗十二年，以官民貸回鶻金償官者，歲加倍，名羊羔息，其害為甚。詔以官物代還，凡七萬六干錠。仍命：凡假貸歲久，惟子本相侔而止。著為令。
○納女漢工商為丞相，皇太後嘗詔問商女，欲以備後宮。時女病。商意亦難之，以病對，不入。及商以閨門事見考，自知為王鳳所中，惶怖，更欲內女為援。乃因新幸李婕妤家白見其女，為大中大夫張匡所奏，免相，歐血薨，溢日戾侯。援魏鄭羲為西兗州刺史，貪鄙，納女為嬪，徵為秘書監。及卒，尚書溢曰「宣」。詔曰：「蓋棺定謚，激濁揚清。羲雖夙有文業，而治闕廉清。尚書何乃情遺至公，愆違明典！依《謚法》：『博文多見曰文』，『不勤成名曰靈』，溢曰文靈。」古之士大夫以納女後宮為恥，今人則以為榮矣。
古之名士猶不肯與戚畹同列。魏夏侯玄為散騎黃門侍郎，嘗進見，與皇後弟毛曾並坐。玄恥之，不悅，形之於色。宋路太後頗豫政事，弟子瓊之宅與大常王僧達並門。嘗盛車服衛從造僧達，僧達不為之禮。瓊之以訴太後，太後大怒，告上曰：「我尚在，而皆陵我家，死後乞食矣！」欲罪僧達，上曰：「瓊之年少，自不宜輕造諸王。僧達貴公子，豈可以此事加罪？」
○玉女棄歸《漢書‧衡山王傳》：「太子女弟無采，嫁棄歸。」以王女之貴，為人妻而猶有見棄者。近古「七出」之條猶存，而王者亦不得以非禮制其臣下也。
○罷官不許到京師《後漢書》言：「漢法，罷免守令，非徵召不得妄到京師。」見朝。至南京，必謁孝陵。罷職者不得入國門。此漢人這成法，所以防夤緣，清輦轂之意深矣。《冊府元龜》載：「後唐明宗長興二年九月丙戌，太傅致仕。王建立，不由詔旨至京，通事不敢引對，留于閣門久之。自至後樓召見，帝以故將，不之罪。」則知五代之朝，此法亦未嘗弛也。
●卷二十九
○騎《詩》云：「古公直父，來朝走馬。」古者馬以駕車，不可言走，“曰走者，單騎之稱，古公之國鄰于戎翟，其習尚有相同者；然則騎射之法不始於趙武靈王也。
《左傳‧昭公二十五年》：「左師展將以公乘馬而歸。」正義曰：「古者服牛乘馬，馬以駕車，不單騎也。」至六國之時始有單騎，蘇秦所云：「車千乘，騎萬匹」是也。《曲禮》云：「前有車騎者。」《禮記》，漢世書耳，經典無「騎」字也，劉炫謂此左師展將以公乘馬而歸，欲共公單騎而歸，此騎馬之漸也。春秋之世，戎翟之雜居于中夏者，大抵皆在山谷之間，兵車之所不至。齊桓、晉文僅攘而卻之，不能深入其地者，用車故也。中行穆子之敗翟于大鹵，得之毀車崇卒；而智伯欲代仇猶；遺之大鐘，以開其道，其不利於車可知矣。勢不得不變而為騎，騎射所以便山谷也。胡服所以便騎射也，是以公子成之徒，諫胡服而不諫騎射。意騎射之法必有先武靈而用之者矣。
騎利攻，車利守，故衛將軍之遇虜，以武剛車自環為營。
《史記‧項羽本紀》敘鴻門之會曰：「沛公則置車騎，脫身獨騎。」上言「車騎」，則車駕之馬，來時所乘也。下言「獨騎」，則單行之馬，去時所跨也。樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信四人，則皆步走也。《樊噲傳》曰：「沛公留車騎，獨騎馬，噲等四人步從」是也。
○居官負債居官負債，雖非君子之行，似乎不幹國法。乃考之於古，有以不償債而免列侯者。《漢書》：孝文三年，「河陽侯陳信，坐不償人責過六月，免」是也。有以不償債而貶官者。《舊唐書》：「李晟于，累官至右龍武大將軍，沈湎酒色，恣為豪侈，積債至數千萬，其子貸回鶻錢一萬餘貫不償，為回鶻所訴。文宗怒，貶為定州司法參軍」是也。然此猶前代之事，使在今日，則回鶻當更貸之以錢，而為之營其善缺矣。
○納女漢工商為丞相，皇太後嘗詔問商女，欲以備後宮。時女病。商意亦難之，以病對，不入。及商以閨門事見考，自知為王鳳所中，惶怖，更欲內女為援。乃因新幸李婕妤家白見其女，為大中大夫張匡所奏，免相，歐血薨，溢日戾侯。援魏鄭羲為西兗州刺史，貪鄙，納女為嬪，徵為秘書監。及卒，尚書溢曰「宣」。詔曰：「蓋棺定謚，激濁揚清。羲雖夙有文業，而治闕廉清。尚書何乃情遺至公，愆違明典！依《謚法》：『博文多見曰文』，『不勤成名曰靈』，溢曰文靈。」古之士大夫以納女後宮為恥，今人則以為榮矣。
古之名士猶不肯與戚畹同列。魏夏侯玄為散騎黃門侍郎，嘗進見，與皇後弟毛曾並坐。玄恥之，不悅，形之於色。宋路太後頗豫政事，弟子瓊之宅與大常王僧達並門。嘗盛車服衛從造僧達，僧達不為之禮。瓊之以訴太後，太後大怒，告上曰：「我尚在，而皆陵我家，死後乞食矣！」欲罪僧達，上曰：「瓊之年少，自不宜輕造諸王。僧達貴公子，豈可以此事加罪？」
○玉女棄歸《漢書‧衡山王傳》：「太子女弟無采，嫁棄歸。」以王女之貴，為人妻而猶有見棄者。近古「七出」之條猶存，而王者亦不得以非禮制其臣下也。
○罷官不許到京師《後漢書》言：「漢法，罷免守令，非徵召不得妄到京師。」見朝。至南京，必謁孝陵。罷職者不得入國門。此漢人這成法，所以防夤緣，清輦轂之意深矣。《冊府元龜》載：「後唐明宗長興二年九月丙戌，太傅致仕。王建立，不由詔旨至京，通事不敢引對，留于閣門久之。自至後樓召見，帝以故將，不之罪。」則知五代之朝，此法亦未嘗弛也。
●卷二十九
○騎《詩》云：「古公直父，來朝走馬。」古者馬以駕車，不可言走，“曰走者，單騎之稱，古公之國鄰于戎翟，其習尚有相同者；然則騎射之法不始於趙武靈王也。
《左傳‧昭公二十五年》：「左師展將以公乘馬而歸。」正義曰：「古者服牛乘馬，馬以駕車，不單騎也。」至六國之時始有單騎，蘇秦所云：「車千乘，騎萬匹」是也。《曲禮》云：「前有車騎者。」《禮記》，漢世書耳，經典無「騎」字也，劉炫謂此左師展將以公乘馬而歸，欲共公單騎而歸，此騎馬之漸也。春秋之世，戎翟之雜居于中夏者，大抵皆在山谷之間，兵車之所不至。齊桓、晉文僅攘而卻之，不能深入其地者，用車故也。中行穆子之敗翟于大鹵，得之毀車崇卒；而智伯欲代仇猶；遺之大鐘，以開其道，其不利於車可知矣。勢不得不變而為騎，騎射所以便山谷也。胡服所以便騎射也，是以公子成之徒，諫胡服而不諫騎射。意騎射之法必有先武靈而用之者矣。
騎利攻，車利守，故衛將軍之遇虜，以武剛車自環為營。
《史記‧項羽本紀》敘鴻門之會曰：「沛公則置車騎，脫身獨騎。」上言「車騎」，則車駕之馬，來時所乘也。下言「獨騎」，則單行之馬，去時所跨也。樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信四人，則皆步走也。《樊噲傳》曰：「沛公留車騎，獨騎馬，噲等四人步從」是也。
