○海運唐時海運之事不詳于史。蓋柳城陷沒之後，至開元之初，新立治所，乃轉東南之粟以餉之耳，及其樹藝已成，則不復資于轉運，非若元時以此為恆制也。《舊唐書‧宋慶禮傳》：張九齡駁謚議曰：「營州鎮彼戎夷，扼喉斷臂，逆則制其死命，順則為其主人，是稱樂都，其來尚矣。往緣趙作牧，馭之非才。自經隳廢，便長寇孽。大明臨下，聖謀獨斷，恢祖宗之舊，復大禹之跡，以數千之役徒，無甲兵之強衛，指期遂往，稟命而行，於是量畚築，執鼓，親總其役，不愆所慮，俾柳城為金湯之險，林胡生腹心之疾。尋而罷海運，收歲儲，邊庭晏然，河朔無擾，與夫興師之費、轉輸之勞，較其優劣，孰為利害？」此罷海運之一證。《舊唐書‧懿宗紀》：咸通三年，南蠻陷交恥，征諸道兵赴嶺南。時湘、淳溯運，功役艱難，軍屯廣州乏食。潤州人陳石詣闕上書言：「江西、湖南溯流運浪，不濟軍師，士卒食盡則散，此宜深慮。臣有奇計以饋南軍。」天子召見，石因奏：「臣弟聽思曾任雷州刺史，家人隨海船至福建。往來大船一隻，可致千石。自福建裝船，不一月至廣州。得船數十艘，便可臻三萬石至廣府。」又引劉海路進軍破盧循故事。掃政是之，以石為鹽鐵巡官，往所子院專督海運，於是康承訓之軍皆不闕供。

○燒荒守邊將士，每至秋月草枯，出塞縱火，謂之燒荒，《唐書》：「契丹每入寇幽、薊，劉仁恭歲燎塞下草，使不得留牧，馬多死，契丹乃乞盟」是也，其法自七國時已有之。蛐國策》：「公孫衍謂義渠君曰：『中國無事于秦，則秦且燒芮，獲君之國。』」

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《英宗實錄》：「正統七年十一月，錦衣衛指揮僉事王瑛言：『禦鹵莫善於燒荒，蓋鹵之恃者馬，馬之所恃者草。近來燒荒，遠者不過百里，近者五六十里，鹵馬來侵，半日可至，乞敕邊將，遇秋深，率兵約日同出，數百里外縱火焚燒，使鹵馬無水草可恃，如此則在我雖有一時之勞，而一冬坐臣可安矣。』」翰林院編修徐呈亦請每年九月，盡敕坐營將官巡邊，分為三路：一出宣府抵赤城獨石，一出大同抵萬全，一出山海抵遼東。備出塞三五百里，燒荒“哨了。如遇邊寇出沒，即相機剿殺。此先朝燒荒舊制，誠守邊之良法也。

○家兵古之為將者必有素豫之卒。《春秋傳》：「冉求以武城人三百為己徒卒。」《後漢書‧朱亻雋傳》：「交恥賊反，拜亻雋刺史，令過本郡簡募家兵，張燕寇河內，逼近京師，出亻雋為河內太守，將家兵擊卻之。」《三國志‧呂虔傳》：「領泰山太守，將家兵到郡。郭祖、公孫犢等皆降。」《晉書‧王渾傳》：「為司徒，楚王瑋將害汝南王亮，渾辭疾歸，第以家兵千餘人閉門距瑋，瑋不敢逼。」

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○少林僧兵少林寺中有唐太宗為秦王時《賜寺僧教》，其辭曰：「王世充叨竊非據，敢違天常。法師等並能深悟幾變，早識妙因，擒彼凶孽，廓茲淨土。聞以欣尚，不可思議。今東都危急，旦夕殄除。並宜勉終茂功，以垂令范。」是時立功十有三人，裴催《少林寺碑》所稱志操、惠場、曇宗等，惟曇宗拜大將軍，余不受官，賜地四十頃，此少林僧兵所起。考之《魏書》：孝武帝西奔，以五千騎宿于厘西揚王別舍。沙門都維那、惠臻負璽持千牛刀以從。《舊唐書》：元和十年，嵩山僧圓淨與淄青節度使李師道謀反，結勇士數百人，伏于東都進奏院。乘洛城無兵，欲竊發焚燒宮殿。小將楊進、李再興告變，留守呂元膺乃出兵圍之，賊突圍而出，入嵩岳山棚，盡擒之。《宋史》：范致虛以僧趙宗印充宣巡司參議官，兼節制軍馬。宗印以僧為一軍，號尊勝隊。童子行為一軍，號淨勝隊。然則嵩洛之間，固世有異僧矣。

嘉靖中，少林憎月空受都督萬表檄，禦倭于松江，其徒三十餘人，自為部伍，持鐵棒擊殺倭甚眾，皆戰死。嗟乎，能執干戈以捍疆場，則不得以其髡徒而外之矣。宋靖康時，有五台僧真寶，與其徒習武事于山中。欽宗召對便殿，命之還山，聚兵拒金。晝夜苦戰，寺舍盡焚，為金所得，誘勸百方，終不顧，曰：「吾法中有口回之罪，吾既許宋皇帝以死，豈當妄言也！」怡然受戮。而德佑之末，常州有萬安僧起義者，作詩曰：「時危聊作將，事定復為僧。」其亦有屠羊說之遺意者哉。

○毛葫蘆兵《元史‧順帝紀》：「至正十三年，立南陽、鄧州等處毛葫蘆義兵萬戶府，募土人為軍，免其差役，令防城自效。因其鄉人自相團結，號毛葫蘆軍，故以名之。」《朵爾直班傳》：「金商義兵以獸皮為矢房如瓠，號毛葫蘆軍，甚精鋭。」《大學衍義補》：「今唐、鄧山居者，以毒藥漬矢以射獸，應弦而倒，謂之毛葫蘆。」

成化三年，國子監學錄黃明義言：「宋時多剛縣夷為冠，用白{艹刀}子兵破之。」白{艹刀}子者，即今之民壯也。

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