○裡《激梁傳》：「古者三百步為裡。」今以三百六十步為裡，而尺又大於古四之一，今之六十二里遂當古之百里。《毅梁傳》：「鞍去國五百里。」今自歷城至臨淄僅三百三十里，《左傳》：「黃人謂自郢及我九百里。」今自江陵至光州僅七百里。邾子謂：「吳二千里，不三月不至。」今自蘇州至鄒縣僅一千五百里。《孟子》：「不遠千里而來」，「千里而見王」，今自鄒至齊至梁亦不過五六百里，又謂；「舜卒鳴條，文王生歧周，相去千有餘裡。」今自安邑至岐山亦不過八百里。《史記》張儀說魏王，言從鄭至梁二百餘里。今自鄭州至開封僅一百四十里。戚夫人歌：「相離三千里，當誰使告汝？」貢禹上書言：「自痛去家三千里。」自今琅邪至長安亦但二千餘里，趙則二千里而近。是則荀子所謂「日中而趨百里者」，不過六十餘里，而千里之馬亦日馳五六百里耳。

《王制》：「古者百里，當今百二十一里六十步四尺二寸二分。」殆未然。

---

○仞《說文》：「仞，伸臂一尋八尺。從人，刃聲。」《書》：「為山九仞。」孔傳：「八尺曰仞。」正義曰：「《考工記‧匠人》有畎、遂、溝、洫，皆廣深等。而澮雲廣二尋，深二仞，則澮亦廣深等，切與尋同。故知八尺曰仞。」王肅《聖證論》及注《家語》，皆云「八尺日仞」，與孔義同。鄭玄雲「七尺曰仞」，與孔義異。《論語》：「夫于之牆數仞」註：「包雲七尺。」《孟子》：「掘井九軔。」注「八尺」。朱子乃兩從之。當以八尺為是。若《小爾雅》雲「四尺」，《漢書》應劭註云「五尺六寸」，則益非矣。

○不淑人死謂之「不淑」，《禮記》：「如何不淑」是也。生離亦謂之「不淑」，《詩‧中谷有{艹推}》：「遇人之不淑矣」是也。失德亦謂之「不淑」，《詩‧君子偕老》：「子之不淑，雲如之何」是也。國亡亦謂之「不淑」，《逸周書》：“王乃升汾之阜，以望商邑，曰：嗚呼！不淑！？是也。

○不吊古人言不吊者，猶曰不仁。《左傳‧成十三年》：「穆為不吊。」《襄十三年》：「君子以吳為不吊。」《十四年》：「有君不吊。」《昭七年》：「兄弟之不睦，於是乎不吊。」《二十六年》：「帥群不吊之人以行亂於王室。」皆是不仁之意。《襄二十三年》：「敢告不吊」及《詩》之「不吊昊天」，「不吊不祥」，《書》之「弗弔，天降喪于殷」，則以為哀閔之辭，杜氏注皆以為「不相弔恤」；而于「群不吊之人」則曰：「弔，至也。」于義不通。惟《成七年》：「中國不振旅，蠻夷入伐，而莫之或恤，無弔者也夫！」乃當謂大國無恤鄰之義耳。

---

○亡亡有三義。有以死而名之，《中庸》：「事亡如事存」是也。有以出奔于外而名之，晉公子稱「亡人」是也。有但以不在而名之，《詩》：「予美亡此」，《論語》：「孔子時其亡也，而往拜之」是也。《漢書‧袁盎傳》：「不以在亡為辭。」

○乾沒《史記‧酷吏傳》：「張湯始為小吏乾沒。」徐廣曰：「乾沒，隨勢沈浮也。」服虔曰：「乾沒，射成敗也。」如淳曰：「豫居物以待之，得利為乾，失利為沒，」《三國志‧傅嘏傳》：「豈敢寄命洪流，以徼乾沒，」裴松之註：「有所徼射，不計乾燥之與沈沒而為之也。」《晉書‧潘岳傳》：「其母數誚之曰：『爾當知足，而乾沒不已乎！』」《張駿傳》：「隊事劉慶諫曰：『霸王不以喜怒興師，不以乾沒取勝。』」《盧循傳》：「姊夫徐道覆素有膽決，知劉裕已還，欲乾沒一戰。」《魏書‧宋維傳》：「維見寵勢日隆，便至乾沒。」《北史‧王劭傳》讚：「為河朔清流，而乾沒榮利。」《梁書‧止足傳》序：「其進也光寵夷易，故愚夫之所乾沒。」晉《鼙舞歌‧明君篇》：「昧死射乾沒，覺露則滅族，」《抱朴子》：「忘髮膚之明戒，尋乾沒于難冀。」

乾沒大抵是徼幸取利之意。《史記‧春申君傳》：「沒利於前而易患于後也。」即此意。

○唇《儀禮》註：「以白造緇曰辱，」故老子謂楊朱曰：「大白若辱。」

○奸《廣韻》：「奸，古顏切。私也，詐也。亦作奸。」今本誤「奸」作「奸」，非也，奸音干，犯也，《左氏‧僖公七年》傳曰：「君以禮與信屬諸侯，而以奸終之。」曰：「子父不奸之謂禮。」一傳之中二字各出，而義不同。《釋名》：「奸，奸也，言奸正法也。」以「奸」釋「奸」，其為兩字審矣。又奸字亦可訓為「干祿」之干，《漢書，荊燕吳傳》：「齊人田生以畫奸澤。」《史記》作「干」，然則「奸」但與「干」通用，而不可以為「奸」也。後人于案牘文移中以「奸」字畫多，省作「奸」字，此如「繁」之為「煩」，「沖」之為「沖」，「‘驛」之為「ㄞ」，「台」之為「台」，皆借用之字。

○訛「訛」字古作「訁為」，「偽」字古亦音訛。《詩‧小雅》：「民之訛言。」箋云：「偽也，小人好詐偽，為交易之言。」《爾雅》註：「世以妖言為訛，」《太平禦覽》引武王之《書鑰》曰：「昏謹守，深察訛。」泰昌元年八月，御史張潑言：「京師奸宄叢集，游手成群，有謂之把棍者，有謂之訛頭者。請將巡城改為中差，一年一代。」

---