○誰何《詩》：「室人交遍摧我。」《韓詩》作「訁崔」，《玉篇》作「{誰工}」，丁回切。謫也。《六韜》：「令我壘土，誰何不絶？」《史記》：賈誼《過秦論》：「陳利兵而誰何？」「誰」、「訁崔」同，「何」，「呵」同。《漢書‧五行志》：「主公車大誰卒？」註：「大誰，主問非常之人，雲姓名是誰何也。」此解未當。《焦氏易林》：「當年少寡，獨與孤處，鷄鳴犬吠，無敢誰者。」《說苑》：「民知十己，則尚與之爭，曰不如吾也。百己則疵其過，千己則誰而不信。」楊雄《衛尉箴》：「二世妄宿，敗於望夷。閻樂矯搜，就者不誰。」

《史記‧衛綰傳》：「歲余，不譙呵綰。」《漢書》作「不孰何綰」，難曉，疑「譙」訛為「誰」，「誰」又轉為「孰」也。

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《周禮‧射人》：「不敬者苛罰之。」註：「苛謂詰問之。」按此「苛」亦「呵」字。

○信《東觀餘論》引晉武帝、王右軍、陶隱居帖及《謝宣城傳》謂：「凡言信者，皆謂使人。」楊用修又引《古樂府》：「有信數寄書，無信長相憶」為證，良是。然此語起於東漢以下，楊太尉夫人袁氏《答曹公卞夫人書》云：「輒付往信。」《古詩為焦仲卿妻作》：「自可斷來信，徐徐更謂之。」魏杜摯《贈母丘儉詩》：「聞有韓眾藥，信來給一丸。」以便人為信始見于此。若古人所謂信者，乃符驗之別名。《墨子》：「大將使人行守，操信符。」《史記‧刺客傳》：「今行而無信，則秦未可親也。」《漢書‧石顯傳》：「乃時歸誠，取一信以為驗。」《西域傳》：「匈奴使持單于一信到國，國傳送食。」《後漢書‧齊武王傳》：「得司徒劉公一信，願先下。」《周禮‧掌節》註：「節猶信也，」行者所執之信，此如今人言印信、信牌之信，不得謂為使人也。故梁武帝賜到溉《連珠》曰：「研磨墨以騰文，筆飛豪以書信。」而今人遂有書信之名。

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○出《爾雅》：「男子謂姊妹之於為出。」《傳》中凡言出者皆是外甥。《左氏‧莊二十二年》：「陳厲公，蔡出也。」《僖七年》：「申侯，申出也。」《成十三年》：「康公，我之自出。」

《襄二十五年》：「我周之自出。」又：「桓公之亂，蔡人欲立其出。」《二十九年》：「晉平公，杞出也。」《三十一年》：「莒去疾奔齊，齊出也。展輿，吳出也。」《昭四年》：「徐子，吳出也。」《公羊‧文十四年》傳：「接，晉出也。」「ㄑ且，齊出也。」《史記‧秦本紀》：「晉襄公之弟名雍，秦出也。」《漢書‧五行志》：「王子晁，楚之出也。」而《公羊‧襄五年》傳：「蓋舅出也。」則以舅甥為「舅出」矣。

○鰥寡鰥者，無妻之稱。但有妻而于役者，則亦可謂之鰥。《詩》：「何草不玄，何人不矜。」「矜」讀為「鰥」是也。寡者，無夫之稱。但有夫而獨守者，則亦可謂之寡。《越絶書》：「獨婦山者，勾踐將伐吳，徙寡婦獨山上，以為死士，示得專一。」陳琳詩：「邊城多健少，內舍多寡婦。」是也。鮑照《行路難》：「來時聞君婦，閨中孀居獨宿有貞名。」亦是此義。

婦人以夫亡為寡，夫亦以婦亡為寡。《左傳‧襄二十六年》：「齊崔杼生成及疆而寡。」《小爾雅》曰：「凡無妻無夫通謂之寡。」《焦氏易林》：「久鰥無偶，思配織女。求其非望，自令寡處。」

○丁中唐高祖武德六年三月：人始生為黃，四歲為小，十六為中，二十一為丁，六十為老。天宗天寶三載十二月癸丑，詔曰：「比者成童之歲，即掛輕徭；既冠之年，便當正役。憫其勞苦，用軫于懷。自今宜以十八已上為中男，二十三已上成丁。」杜子美《新安吏》詩：「府帖昨夜下，次選中男行，」是十八以上皆發之也。然史文多有言「丁中」者，舉丁、中可以該黃、小矣。《遼史‧耶律學古傳》：「多張旗幟，雜丁黃，為疑兵。」蓋中小皆雜用之，而史文代以「黃」字，黃者，四歲以下，何可雜之兵間邪？

○阿《隷釋‧漢ゾ坑碑》陰云：其間四十人，皆字其名，而系以『阿』字，如劉興阿興、潘京阿京之類，必編戶民未嘗表其德，書石者欲其整齊而強加之，猶今閭巷之婦以「阿」挈其姓也。《成陽靈台碑》陰有主吏「仲東阿東」，又云：「惟仲阿東年在元冠，幼有中質。」又可見其年少而未有字。《抱朴子》：「稱衡游許下，自公卿國士以下，衡初不稱其官，皆名之雲阿某，或以姓呼之為某兒。」《三國志‧呂蒙傳》註：「魯肅柑蒙背曰：『非復吳下阿蒙。』」《世說》註：「阮籍謂王渾曰：『與卿語不如與阿戎語。』」皆是其小時之稱也。婦人以阿挈姓，則隋獨孤後謂雲昭訓為阿雲。唐蕭淑妃謂武後為阿武。韋後降為庶人，稱阿韋。劉從諫妻裴氏稱阿裴。吳湘娶顏悅女，其母焦氏稱阿顏、阿焦是也。亦可以自稱其親，《焦仲卿妻》詩：「堂上啟阿母」，「阿母謂阿女」是也。亦可為不定何人之辭，《古詩》：「道逢鄉裡人，家中有阿誰？」《三國志‧龐統傳》：「先主謂曰：『向者之論，阿誰為失？』」《晉書‧沈充傳》：「敦作色曰：『小人阿誰？』」是也。阿者，助語之辭，古人以為慢應聲，《老子》：「唯之與阿，相去幾何？」今南人讀為人聲，非。

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