性心理學 P 98
性心理學
作者：艾里士
第98，共135。
對這一類特殊一些的問題，我們在這裡只能略微提到，一則為本書的範圍所限，再則要解決這類問題，我們不易有什麼固定不移和到處可用的簡單的答案。每一樁婚事的每一個問題都得單獨的解答，也許對A是最有利的解答對B卻說不定是最有害的。興許將來全世界的各大城市裡我們都可有一種婚姻的諮詢機關，專門幫助將婚與已婚的男女就婚姻問題的各方面尋求答案。已成立的柏林性學院（Sexual lnstitute of Berlin 可以看作這種機關的一個前驅。
此類問題包括年紀、個人的健康與家世的健康或遺傳、婚前的體格檢查、對於婚姻生活的準備與準備到何種程度、生育的延緩與節制，特別是夫婦在身心兩方面可能融洽的程度，因為這種程度的深淺和婚姻幸福的大小往往大有關係。
婚姻的年齡問題就是對待晚婚早婚的問題。究竟晚早到什麼程度才對夫妻的幸福以及健康子女的產生最為有利，是一個意見還相當有紛歧的問題。就目前論，這方面的資料數量上既嫌大少，範圍上也不夠寬廣，使我們難以做出一些可以適用大多數人的答案。在美國費城，哈特和希爾茲（Shields ）兩人根據法院裡婚姻關係專庭上所處理的案件和每一對夫妻因勃溪而構訟的次數來衡量年齡與婚姻生活美滿程度的關係，發現早婚是不相宜的。
而同時另一位費城的作家，柏特森（Patterson）在這方面的研究發現，在20 歲以下締結的婚姻中發生的齟齬並不比20歲以上締結的婚姻中明顯得更多。狄更生和比姆女士合作的調查裡，發現凡屬可以認為婚姻生活滿意的（即雙方能彼此適應而沒不足之憾）妻子的平均婚齡比全部調查裡的平均婚齡要大幾歲。而在考慮到婚後同居生活的長短和後來分居或離婚的關係時，又發現婚年最早的人中，這種同居的期限倒也並不是最短的。
成婚晚一些的女人當然比較明白自己生活裡最需要的是什麼而比較能有一些健全的主張，這固然是好處。但同時這種人的心理習慣大抵已趨固定，而在身體方面，也說不定已經有一些小毛病。這種習慣與毛病的存在對婚後夫婦間的順應總要引起不少的困難。反過來，早婚的女人不但在心理方面較易適應新的環境，並且體格方面也比較健全，性交既不感困難，生育亦易於應付。
這種比較，在一般人還不很瞭解，但事實確實如此。不過，實際上，問題並不只在年齡的大小，而且也和性格、智力及經驗有關。單就年齡而論，目前的平均婚年也許是已經夠高的了，並且往往是太高。近年來在婚姻問題的作家裡，伯格杜弗爾（Burgdorfer）力主早婚。
同時哈恨（Hagen）和克里斯欣的結論是，從優生學的立場， 男子婚年應為25，而女子則在25以前，假如這樣提早以後，不免遭遇種種困難。這種困難，無論多大，應該用最大的勇氣來克服，不應迴避退縮。在德國，男子的平均婚年是29，女子的是25.不過在數世紀以前，男子的是在19歲以下，女子的是在15歲以下，相差得實在是太多了。
無論在什麼年齡結婚，為未來夫婦的關係和子女的生育設想，男女雙方，都應當有一度周密的醫學檢查。這一層不但有利而值得做。就道德的立場說，也是義不容辭的。檢查的手續並且要做得早。
在婚約發表以前。在許多親友知道以前，就應當做。當然，檢查的工作也必須包括女人的婦科檢查和男人的生殖與尿道檢查。有人更主張，檢查後必須有證書，而證書的有無應當成為婚約成敗的第一個條件。
因此在即將結婚的人應當被強迫接受檢查而出示他或她的受檢證書。在有的地方，這種主張已經有實現的傾向。不過這種檢查的關係實在是大多了，即專為未來夫婦的幸福着想，而不參考到本節範圍以外的種種優生學的需要，即將結婚的男女也是應當照做而願意照做的，自不待外界的強制。
婚姻還應有另一種準備工作，其意義的重要更要在醫學檢查之上，而必須雙方當事人在私下自己做的。這種準備工作是性知識和性感覺的自我檢查。婚姻關係最重要的一部分當然是性關係。在發生這種極親密的關係以前，雙方對於自己和對方即將發生這種關係的條件，應當有一個比較清楚的認識。
他們應當自問，對於自己和對方身體的構造和生理以及彼此對於性題目的情緒反應，已經有充分的瞭解。就一慣的情形而言，狄更生和比姆女士在他們的研究裡所說到的一點是很尋常的，就是「少不更事的未來新郎覺得對方是『太神聖得』不可侵犯了。因此，對於她內部的結構，不便作什麼探索的嘗試。在未來的新娘方面也把自己當作是一棵樹，那麼一根實心的木頭。
這種男女對於生理與解剖的知識比起古代的波斯人來，並不高明得多少。」他們應當特別自問一下，他們對於婚姻之愛或床笫之愛的觀感究竟如何。我們知道有的夫婦深怕對方觸摸到自己的私處和其他平時不大表露的發欲帶部分；有的夫婦從來沒有在浴室裡碰過頭，不是他怕見她，就是她怕見他。在這種情形下，身體上的開誠佈公、和盤托出，既談不到，要取得精神上的推心置腹、肝膽相照，更不必說了。
這樣，試問還有真正的婚姻結合可言麼？戴維斯女醫生發現，凡屬婚前的準備，不論在哪方面都比較充分的女子，比起沒有準備的來，其婚後生活的比較圓滿，在百分數上要多占許多。
此類問題包括年紀、個人的健康與家世的健康或遺傳、婚前的體格檢查、對於婚姻生活的準備與準備到何種程度、生育的延緩與節制，特別是夫婦在身心兩方面可能融洽的程度，因為這種程度的深淺和婚姻幸福的大小往往大有關係。
而同時另一位費城的作家，柏特森（Patterson）在這方面的研究發現，在20 歲以下締結的婚姻中發生的齟齬並不比20歲以上締結的婚姻中明顯得更多。狄更生和比姆女士合作的調查裡，發現凡屬可以認為婚姻生活滿意的（即雙方能彼此適應而沒不足之憾）妻子的平均婚齡比全部調查裡的平均婚齡要大幾歲。而在考慮到婚後同居生活的長短和後來分居或離婚的關係時，又發現婚年最早的人中，這種同居的期限倒也並不是最短的。
成婚晚一些的女人當然比較明白自己生活裡最需要的是什麼而比較能有一些健全的主張，這固然是好處。但同時這種人的心理習慣大抵已趨固定，而在身體方面，也說不定已經有一些小毛病。這種習慣與毛病的存在對婚後夫婦間的順應總要引起不少的困難。反過來，早婚的女人不但在心理方面較易適應新的環境，並且體格方面也比較健全，性交既不感困難，生育亦易於應付。
這種比較，在一般人還不很瞭解，但事實確實如此。不過，實際上，問題並不只在年齡的大小，而且也和性格、智力及經驗有關。單就年齡而論，目前的平均婚年也許是已經夠高的了，並且往往是太高。近年來在婚姻問題的作家裡，伯格杜弗爾（Burgdorfer）力主早婚。
同時哈恨（Hagen）和克里斯欣的結論是，從優生學的立場， 男子婚年應為25，而女子則在25以前，假如這樣提早以後，不免遭遇種種困難。這種困難，無論多大，應該用最大的勇氣來克服，不應迴避退縮。在德國，男子的平均婚年是29，女子的是25.不過在數世紀以前，男子的是在19歲以下，女子的是在15歲以下，相差得實在是太多了。
無論在什麼年齡結婚，為未來夫婦的關係和子女的生育設想，男女雙方，都應當有一度周密的醫學檢查。這一層不但有利而值得做。就道德的立場說，也是義不容辭的。檢查的手續並且要做得早。
在婚約發表以前。在許多親友知道以前，就應當做。當然，檢查的工作也必須包括女人的婦科檢查和男人的生殖與尿道檢查。有人更主張，檢查後必須有證書，而證書的有無應當成為婚約成敗的第一個條件。
因此在即將結婚的人應當被強迫接受檢查而出示他或她的受檢證書。在有的地方，這種主張已經有實現的傾向。不過這種檢查的關係實在是大多了，即專為未來夫婦的幸福着想，而不參考到本節範圍以外的種種優生學的需要，即將結婚的男女也是應當照做而願意照做的，自不待外界的強制。
婚姻還應有另一種準備工作，其意義的重要更要在醫學檢查之上，而必須雙方當事人在私下自己做的。這種準備工作是性知識和性感覺的自我檢查。婚姻關係最重要的一部分當然是性關係。在發生這種極親密的關係以前，雙方對於自己和對方即將發生這種關係的條件，應當有一個比較清楚的認識。
他們應當自問，對於自己和對方身體的構造和生理以及彼此對於性題目的情緒反應，已經有充分的瞭解。就一慣的情形而言，狄更生和比姆女士在他們的研究裡所說到的一點是很尋常的，就是「少不更事的未來新郎覺得對方是『太神聖得』不可侵犯了。因此，對於她內部的結構，不便作什麼探索的嘗試。在未來的新娘方面也把自己當作是一棵樹，那麼一根實心的木頭。
這種男女對於生理與解剖的知識比起古代的波斯人來，並不高明得多少。」他們應當特別自問一下，他們對於婚姻之愛或床笫之愛的觀感究竟如何。我們知道有的夫婦深怕對方觸摸到自己的私處和其他平時不大表露的發欲帶部分；有的夫婦從來沒有在浴室裡碰過頭，不是他怕見她，就是她怕見他。在這種情形下，身體上的開誠佈公、和盤托出，既談不到，要取得精神上的推心置腹、肝膽相照，更不必說了。
這樣，試問還有真正的婚姻結合可言麼？戴維斯女醫生發現，凡屬婚前的準備，不論在哪方面都比較充分的女子，比起沒有準備的來，其婚後生活的比較圓滿，在百分數上要多占許多。
