性心理學 P 121
性心理學
作者：艾里士
第121，共135。
過了七十多年（1931），這部書才有人譯成英文，改書名成《婚姻中戀愛者的一個儀注》（A Ritual for Mar ried Lovers），儀注的說法頗新穎可喜。
說到這裡，我們就追想到女人性衝動的種種特點，以及女人性生活中所時常發生的性能薄弱或性趣冷酷的現象。惟其女人的性能有這種種特點以及不健全的表示，戀愛的藝術才得到了發展的鼓勵，而整個動物界中，何以求愛的現象大率有成為一種藝術的趨勢，也就不言而自明了。
我們在前面已經談到，女人的性趣冷酷可以產生家庭間的間隔，妻子因此而受罪，丈夫因此而失望，或終於不免于婚姻以外別求發展。在這種例子中，其所缺乏的或為性交的慾望，或為性交時的愉悅，往往是二者全均不足；無論何種情形，都需要戀愛的藝術來加以補救。
性交，包括初步的性戲耍在內原是一個生物的活動；在這活動裡，雌性所扮演的，正常的是一個比較被動的部分，而在文明的女人，這相對的被動的地位不但受自然的驅遣，並且受習俗的限制，不免越加變本加厲起來。陽性剛而主動，陰性柔而被動，確實是自然界的一大事實，陰陽剛柔的學說，只要不過于抹殺武斷，是有它的價值的。這種二元的區別是極基本的，而男女兩性在心理上的種種差異也就導源於此。這是一個無法否認的事實，而也是近代人士最容易忘懷的一個事實盧布賴恩說得好，兩性之間性的緊張狀態，既相反而相成，則彼此在自己的身心上所引起的種種感覺與反應，也自不能一樣。
易於興奮的陰莖所產生的反應是急速的推動、不斷的活躍、具有侵佔性的霸道的活動等等，而感覺鋭敏的陰道所產生的反應是比較靜待的容受、被動的馴服等等。易言之，我們在這裡可以發現所謂「男性」和「女性」兩者不同的精義。不過，布賴恩也曾經提示給我們看，在我們到達這陰靜陽動的階段以前，即在求愛的較早的一段過程裡，所謂動靜的地位是多少有些對調的，即陽的反有幾分柔順馴服，而陰的反有幾分主動與幾分作威作福。女子的性神經中樞，數目上既較多，分佈上亦較散漫。
因此，性衝動的驅遣、疏散與滿足往往容易找至「許多比較不相于與意識界以下的途徑，而同時，把性事物看做齷齪與把性行為看做罪孽的種種傳統的觀念，也容易在女人身上發生效力，從而使她把性的衝動抑制下去。也正因此，自古以來，女人的性衝動，比起男人的來，也就容易被責斥到至意識的下層裡去，容易從不相干與下意識的途徑裡找尋出路。弗洛伊德的學說的所以成功，就因為他能把握住這一層大有意義的事實。不過，女人雖有這種種無可否認的性的特點，我們卻不能根據它們而懷疑到女人本來就有一種寂寞與冷酷的自然傾向。
我們知道，在相當不違反自然的生活環境裡，性趣冷酷的女子是不容易覓到的。即在文明社會的窮苦階級裡，說者都以為」老處女“是絶無僅有的一部分的女仆是例外，她們的生活狀態是很不自然的，像許多牲畜一樣。即此一面，雖不能證明女人的性能本質上並無缺陷，至少也可以暗示到這一點。不過就文明女人而論，情形就不同了。
在自然、藝術、習俗、道德與宗教的協力的影響下，等到她經由婚姻而到達丈夫的手裡時，她往往已經是一個將近半老徐娘的人（原文是成年期後半的人），已經不大適宜于性交的行為。所以，除非做丈夫的人特別有些藝術上的準備與性情上的體貼溫存。否則，床笫之私。只足以引起她的痛苦、厭惡，或對她只是一種食同嚼蠟的反應罷了。
當然，在女人自身也容或有種種不健全的狀態，有不能不於事先加以治療或糾正的。早年自動戀或同性戀的癖習往往可以使女人對正常的性交發生厭惡，視為畏途。在性交之際，也確乎可以有許多困難。或許性器官本來不大正常，而多年的處女生活的閒置不問，又不免增加了這種不正常的程度，又或許有陰道口過度緊縮的狀態（vaginismus）。
對這種例子，婦科醫生的幫忙是必不可少的，而一經診治以後，自然的性的感覺也許很快而且很滿意地發展起來，而性交之際，也不難達到亢進的境界。大體來說，要治療妻子的性感缺乏，主要的責任通常總是在丈夫的身上。所考慮的是做丈夫的人不一定都有這種準備。我們很怕法國名小說家巴爾扎克（Balzac）一句很殺風景的話到如今還是太與事實相符。
他說：在這件事上，做丈夫的人好比猩猩彈小提琴！小提琴始終不能隨手成調，始終好像是「缺乏感覺”似的。但這也許不是小提琴的錯誤。這倒並不是說做丈夫的人是自覺地或故意地魯莽從事。做丈夫的人，如果太沒有知識，太被“為夫之道」
的義務觀念所驅策，大量的魯莽行為當然是可以發生的。不過，做丈夫的一面固然外行，一面也未始不真心想體貼他的老婆。最令人傷心的是，就很大一部分實例而言，丈夫的所以外行，所以笨拙，是因為他是一位有道之士，一位有高尚理想的青年。當其未婚以前，他的生活曾經是玉潔冰清到一種程度，几乎不知道世上另外有種動物，叫做女人，姑且不論女人的本性與女人在身心方面的需要了。
說到這裡，我們就追想到女人性衝動的種種特點，以及女人性生活中所時常發生的性能薄弱或性趣冷酷的現象。惟其女人的性能有這種種特點以及不健全的表示，戀愛的藝術才得到了發展的鼓勵，而整個動物界中，何以求愛的現象大率有成為一種藝術的趨勢，也就不言而自明了。
性交，包括初步的性戲耍在內原是一個生物的活動；在這活動裡，雌性所扮演的，正常的是一個比較被動的部分，而在文明的女人，這相對的被動的地位不但受自然的驅遣，並且受習俗的限制，不免越加變本加厲起來。陽性剛而主動，陰性柔而被動，確實是自然界的一大事實，陰陽剛柔的學說，只要不過于抹殺武斷，是有它的價值的。這種二元的區別是極基本的，而男女兩性在心理上的種種差異也就導源於此。這是一個無法否認的事實，而也是近代人士最容易忘懷的一個事實盧布賴恩說得好，兩性之間性的緊張狀態，既相反而相成，則彼此在自己的身心上所引起的種種感覺與反應，也自不能一樣。
易於興奮的陰莖所產生的反應是急速的推動、不斷的活躍、具有侵佔性的霸道的活動等等，而感覺鋭敏的陰道所產生的反應是比較靜待的容受、被動的馴服等等。易言之，我們在這裡可以發現所謂「男性」和「女性」兩者不同的精義。不過，布賴恩也曾經提示給我們看，在我們到達這陰靜陽動的階段以前，即在求愛的較早的一段過程裡，所謂動靜的地位是多少有些對調的，即陽的反有幾分柔順馴服，而陰的反有幾分主動與幾分作威作福。女子的性神經中樞，數目上既較多，分佈上亦較散漫。
因此，性衝動的驅遣、疏散與滿足往往容易找至「許多比較不相于與意識界以下的途徑，而同時，把性事物看做齷齪與把性行為看做罪孽的種種傳統的觀念，也容易在女人身上發生效力，從而使她把性的衝動抑制下去。也正因此，自古以來，女人的性衝動，比起男人的來，也就容易被責斥到至意識的下層裡去，容易從不相干與下意識的途徑裡找尋出路。弗洛伊德的學說的所以成功，就因為他能把握住這一層大有意義的事實。不過，女人雖有這種種無可否認的性的特點，我們卻不能根據它們而懷疑到女人本來就有一種寂寞與冷酷的自然傾向。
我們知道，在相當不違反自然的生活環境裡，性趣冷酷的女子是不容易覓到的。即在文明社會的窮苦階級裡，說者都以為」老處女“是絶無僅有的一部分的女仆是例外，她們的生活狀態是很不自然的，像許多牲畜一樣。即此一面，雖不能證明女人的性能本質上並無缺陷，至少也可以暗示到這一點。不過就文明女人而論，情形就不同了。
在自然、藝術、習俗、道德與宗教的協力的影響下，等到她經由婚姻而到達丈夫的手裡時，她往往已經是一個將近半老徐娘的人（原文是成年期後半的人），已經不大適宜于性交的行為。所以，除非做丈夫的人特別有些藝術上的準備與性情上的體貼溫存。否則，床笫之私。只足以引起她的痛苦、厭惡，或對她只是一種食同嚼蠟的反應罷了。
當然，在女人自身也容或有種種不健全的狀態，有不能不於事先加以治療或糾正的。早年自動戀或同性戀的癖習往往可以使女人對正常的性交發生厭惡，視為畏途。在性交之際，也確乎可以有許多困難。或許性器官本來不大正常，而多年的處女生活的閒置不問，又不免增加了這種不正常的程度，又或許有陰道口過度緊縮的狀態（vaginismus）。
對這種例子，婦科醫生的幫忙是必不可少的，而一經診治以後，自然的性的感覺也許很快而且很滿意地發展起來，而性交之際，也不難達到亢進的境界。大體來說，要治療妻子的性感缺乏，主要的責任通常總是在丈夫的身上。所考慮的是做丈夫的人不一定都有這種準備。我們很怕法國名小說家巴爾扎克（Balzac）一句很殺風景的話到如今還是太與事實相符。
他說：在這件事上，做丈夫的人好比猩猩彈小提琴！小提琴始終不能隨手成調，始終好像是「缺乏感覺”似的。但這也許不是小提琴的錯誤。這倒並不是說做丈夫的人是自覺地或故意地魯莽從事。做丈夫的人，如果太沒有知識，太被“為夫之道」
的義務觀念所驅策，大量的魯莽行為當然是可以發生的。不過，做丈夫的一面固然外行，一面也未始不真心想體貼他的老婆。最令人傷心的是，就很大一部分實例而言，丈夫的所以外行，所以笨拙，是因為他是一位有道之士，一位有高尚理想的青年。當其未婚以前，他的生活曾經是玉潔冰清到一種程度，几乎不知道世上另外有種動物，叫做女人，姑且不論女人的本性與女人在身心方面的需要了。
