太平廣記 二 P 59
太平廣記 二
作者：李昉
第59，共471。
隋煬帝在位的時候，南海郡守送給他一個僧人，名字叫法喜，他讓安置在皇宮內。這時宮內剛剛建好一座殿堂，法喜忽然要到裡面去觀看，進去一看，驚慌地跑下門前的台階，回過頭去看了看說：「差一點壓死我。」當天半夜下起了大雨，殿堂崩塌了，壓死幾十個人。之後，他又在宮內轉圈跑，跟人索求羊的腦袋。隋煬帝聽說後非常厭惡他，以為他是在說瘋話，命人把他鎖在一間屋子裡。幾天之後，宮內三衛在市區內見到了法喜，回去報告皇帝說：「法喜正在市內漫步。」皇帝責令主管人員檢驗關他的那間房子。門上鎖頭依然如故，看守人員也說：「法喜在屋裡。」於是開門進屋，只看見一件袈裟蓋着一堆骨頭，有把鎖頭掛在脛椎骨上。把這些情況報告了皇帝，皇帝又派長史王恆前來檢驗，檢驗結果與報告的完全一樣。皇帝這才相信法喜並非尋常人，敕令不要驚動他。到了傍晚，法喜回到鎖他的那間屋子裡，又說又笑的。守門人把這事奏報了皇帝，皇帝命令主管人員去掉了鎖頭，放法喜出來，讓他隨意到自己要去的地方。有時候，在一天之內有幾十個地方同時設齋擺供，法喜處處赴會，這幾十處都見他在那裡喝酒吃肉。不久，他身患疾病，經常躺在床上，去掉鋪在床上的草蓆，讓人在床下鋪上炭火，非常烤人。過了幾天他就死了，炭火烘烤的那半邊身子都焦爛了，被安葬在香山寺。到了大業四年（公元608年），南海郡守奏稟隋煬帝道：「法喜現已回到南郡。」皇帝命人開棺檢查，發現棺內並無法喜的屍體。
法琳
唐武德中，終南山宣律師修持戒律，感天人韋將軍等十二人自天而降，旁加衛護。內有南天王子張垍，常侍于律師。時法琳道人飲酒食肉，不擇交遊，至有妻子。律師在城內，法琳過之，律師不禮焉。天王子謂律師曰：「自以為何如人？」律師曰：「吾頗聖也。」王子曰：「師未聖，四果人耳，法琳道人即是聖人。」律師曰：「彼破戒如此，安得為聖？」王子曰：「彼菩薩地位，非師所知。然彼更來，師其善待之。」律師乃改觀。後法琳醉，猝造律師，直坐其床，吐于床下，臭穢雖甚，律師不敢嫌之。因以手攫造功德錢，納之袖中徑去，便將沽酒市肉。錢盡復取，律師見即與之。後唐高祖納道士言，將滅佛法。法琳與諸道士競論，道士慚服。又犯高祖龍顏，固爭佛法。佛法得全，琳之力也。佛經護法菩薩，其琳之謂乎。（出《感通記》）
【譯文】
唐高祖武德年間，終南山的宣律師修習佛法嚴守戒律，感動了天上的韋將軍等十二人自天而降，衛護在他的身旁。其中有南天王子張垍經常侍立在律師身邊。當時法琳道人既喝酒又吃肉，交遊也不擇對象和場合，甚至有老婆孩子。律師住在城裡，法琳去看望他，律師並不以禮相待。南天王子對律師說：「你自己認為是怎樣的人？」律師說：「我是聖人。」王子說：「師父還不算聖人。只是遵奉佛教四諦修行達到『寂天為樂』境界的人而已，法琳道人才稱得上是聖人。」律師說：「他這樣破壞戒律，怎麼能稱得上是聖人。」王子說：「他的菩薩地位，不是師父所能理解的；但他再來的時候，師父一定要善待他。」律師於是改變了對他的看法。後來法琳喝醉了酒，突然來到律師住處，進門就坐到律師的床上，嘔吐在床前，氣味非常難聞，但律師不敢嫌惡他。他又自己伸手抓了一把施主捐贈的功德錢，放在袖筒裡就走了。出門就用這些錢買酒買肉，花完了再來拿，律師見了就給他。後來，唐高祖採納一個道士（傅奕）的進言，要廢除佛教。法琳與各位道士展開辯論，這位攻擊佛教的道士終於服輸。法琳又冒犯唐高祖的龍顏，為維護佛法據理力爭。佛法得以保全，主要靠了法琳的力爭。佛經上說的護法菩薩，指的不就是法琳這樣的人嗎？
徐敬業
唐則天朝，徐敬業揚州作亂，則天討之，軍敗而遁。敬業竟養一人，貌類於己，而寵遇之。及敬業敗，擒得所養者，斬其元以為敬業。而敬業實隱大孤山，與同伴數十人結廬不通人事。乃削髮為僧，其侶亦多削髮。天寶初，有老僧法名住括，年九十餘，與弟子至南嶽衡山寺訪諸僧而居之，月餘。忽集諸僧徒，懺悔殺人罪咎。僧徒異之。老僧曰：「汝頗聞有徐敬業乎？則吾身也。吾兵敗，入于大孤山，精勤修道。今命將終，故來此寺，令世人知吾已證第四果矣。」因自言死期。果如期而卒。遂葬于衡山。（出《紀聞》）
【譯文】
唐代武則天臨朝執政的時候，徐敬業在揚州反叛，則天派兵討伐，徐敬業兵敗潛逃。他平日收養了一個人，相貌酷似自己，因而待他很好。等到敬業兵敗的時候，官兵抓獲了這個人，把他當作敬業斬了。而敬業本人實際上已經隱藏到了大孤山。他與同伴數十人住在山裡，與世隔絶。敬業本人削髮為僧，同伴也多數出了家，天寶初年，有一老僧法號叫住括，九十多歲，與弟子們到南獄衡山寺廟去訪問各位僧人，在那裡住了一個多月。有一天，他突然集合起各位僧徒，在他們面前懺悔自己殺人的罪過。僧徒們非常驚異，這位老僧說：「你們都聽說有個徐敬業吧，我就是他！當年我因兵敗逃進大孤山，精心修習佛道。如今即將命終。所以來到貴寺，要讓世人知道我已參悟佛教的四諦了。」於是他自己說出了死亡的日期。果然到那天就死了。便安葬在衡山。
駱賓王
唐考工員外郎宋之問以事累貶黜，後放還，至江南。游靈隱寺，夜月極明，長廊行吟，且為詩曰：「鷲嶺鬱苕嶢龍宮鎖寂寥。」第一聯搜奇覃思，終不如意。有老僧點長命燈，坐大禪床，問曰：「少年夜久不寐，而吟諷甚苦，何耶？」之問答曰：「弟子業詩，適遇欲題此寺，而興思不屬。」僧曰：「試吟上聯。」即吟與之，再三吟諷，因曰：「何不雲樓觀滄海日，門對浙江潮？」之問愕然，訝其道麗。又續終篇曰：「桂子月中落，天香雲外飄。捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。霜薄花更發，冰輕葉未凋。待入天台路，看余度石橋。」僧所贈句，乃為一篇之警策。遲明更訪之，則不復見矣。寺僧有知者曰：「此駱賓王也。」之向詰之，答曰：“當徐敬業之敗，與賓王俱逃，捕之不獲。將帥慮失大魁，得不測罪，時死者數萬人，因求類二人者函首以獻。後雖知不死，不敢捕送，故敬業得為衡山僧，年九十餘乃卒。賓王亦落髮，遍游名山，至靈隱，以周歲卒。當時雖敗，且以興復唐朝為名，故人多獲脫之。（出《本事詩》）
【譯文】
法琳
【譯文】
唐高祖武德年間，終南山的宣律師修習佛法嚴守戒律，感動了天上的韋將軍等十二人自天而降，衛護在他的身旁。其中有南天王子張垍經常侍立在律師身邊。當時法琳道人既喝酒又吃肉，交遊也不擇對象和場合，甚至有老婆孩子。律師住在城裡，法琳去看望他，律師並不以禮相待。南天王子對律師說：「你自己認為是怎樣的人？」律師說：「我是聖人。」王子說：「師父還不算聖人。只是遵奉佛教四諦修行達到『寂天為樂』境界的人而已，法琳道人才稱得上是聖人。」律師說：「他這樣破壞戒律，怎麼能稱得上是聖人。」王子說：「他的菩薩地位，不是師父所能理解的；但他再來的時候，師父一定要善待他。」律師於是改變了對他的看法。後來法琳喝醉了酒，突然來到律師住處，進門就坐到律師的床上，嘔吐在床前，氣味非常難聞，但律師不敢嫌惡他。他又自己伸手抓了一把施主捐贈的功德錢，放在袖筒裡就走了。出門就用這些錢買酒買肉，花完了再來拿，律師見了就給他。後來，唐高祖採納一個道士（傅奕）的進言，要廢除佛教。法琳與各位道士展開辯論，這位攻擊佛教的道士終於服輸。法琳又冒犯唐高祖的龍顏，為維護佛法據理力爭。佛法得以保全，主要靠了法琳的力爭。佛經上說的護法菩薩，指的不就是法琳這樣的人嗎？
徐敬業
唐則天朝，徐敬業揚州作亂，則天討之，軍敗而遁。敬業竟養一人，貌類於己，而寵遇之。及敬業敗，擒得所養者，斬其元以為敬業。而敬業實隱大孤山，與同伴數十人結廬不通人事。乃削髮為僧，其侶亦多削髮。天寶初，有老僧法名住括，年九十餘，與弟子至南嶽衡山寺訪諸僧而居之，月餘。忽集諸僧徒，懺悔殺人罪咎。僧徒異之。老僧曰：「汝頗聞有徐敬業乎？則吾身也。吾兵敗，入于大孤山，精勤修道。今命將終，故來此寺，令世人知吾已證第四果矣。」因自言死期。果如期而卒。遂葬于衡山。（出《紀聞》）
【譯文】
唐代武則天臨朝執政的時候，徐敬業在揚州反叛，則天派兵討伐，徐敬業兵敗潛逃。他平日收養了一個人，相貌酷似自己，因而待他很好。等到敬業兵敗的時候，官兵抓獲了這個人，把他當作敬業斬了。而敬業本人實際上已經隱藏到了大孤山。他與同伴數十人住在山裡，與世隔絶。敬業本人削髮為僧，同伴也多數出了家，天寶初年，有一老僧法號叫住括，九十多歲，與弟子們到南獄衡山寺廟去訪問各位僧人，在那裡住了一個多月。有一天，他突然集合起各位僧徒，在他們面前懺悔自己殺人的罪過。僧徒們非常驚異，這位老僧說：「你們都聽說有個徐敬業吧，我就是他！當年我因兵敗逃進大孤山，精心修習佛道。如今即將命終。所以來到貴寺，要讓世人知道我已參悟佛教的四諦了。」於是他自己說出了死亡的日期。果然到那天就死了。便安葬在衡山。
駱賓王
唐考工員外郎宋之問以事累貶黜，後放還，至江南。游靈隱寺，夜月極明，長廊行吟，且為詩曰：「鷲嶺鬱苕嶢龍宮鎖寂寥。」第一聯搜奇覃思，終不如意。有老僧點長命燈，坐大禪床，問曰：「少年夜久不寐，而吟諷甚苦，何耶？」之問答曰：「弟子業詩，適遇欲題此寺，而興思不屬。」僧曰：「試吟上聯。」即吟與之，再三吟諷，因曰：「何不雲樓觀滄海日，門對浙江潮？」之問愕然，訝其道麗。又續終篇曰：「桂子月中落，天香雲外飄。捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。霜薄花更發，冰輕葉未凋。待入天台路，看余度石橋。」僧所贈句，乃為一篇之警策。遲明更訪之，則不復見矣。寺僧有知者曰：「此駱賓王也。」之向詰之，答曰：“當徐敬業之敗，與賓王俱逃，捕之不獲。將帥慮失大魁，得不測罪，時死者數萬人，因求類二人者函首以獻。後雖知不死，不敢捕送，故敬業得為衡山僧，年九十餘乃卒。賓王亦落髮，遍游名山，至靈隱，以周歲卒。當時雖敗，且以興復唐朝為名，故人多獲脫之。（出《本事詩》）
【譯文】
