太平廣記 三 P 122
太平廣記 三
作者：李昉
第122，共150。
周成王五年，有因祗國去王都九萬里，來獻女功一人。善工巧，體貌輕潔。披纖羅綉縠之衣，長袖脩裾，風至則結其衿帶，恐飄搖不能自止也。其人善織，以五色絲內口中，引而結之，則成文錦。其國人又獻雲昆錦，文似雲從山嶽中出也；有列堞錦，文似雲霞覆城雉樓堞也。有雜珠錦，文似貫珮珠也；有篆文錦，文似大篆之文也；有列明錦，文似羅列燈燭也；幅皆廣三尺。其國丈夫，皆勤於耕稼。一日鋤十頃之地。又貢嘉禾，一莖盈車。故時俗四言詩曰：「力耕十頃。能致嘉穎。」（出《拾遺錄》）
【譯文】
周成王五年時，離京城九萬里，有一個因祗國，進獻來一位做女紅的人。她不僅手巧，擅長女紅，而且體態輕盈，相貌皎潔。她身着細薄透氣繡花縐紗的、長袖的寬大衣服，輕風拂來衣襟飄帶飄拽纏繞，飄飄然讓人擔心她會站立不住。她特別擅長紡織，把五色絲放在口中，拉引出來便織成有花紋的彩錦。因祗國人還進獻了雲昆錦，花紋好象彩雲從山嶽中飄飄而出；有列堞錦，圖案有如雲霞飄浮在城牆上；有雜珠錦，圖紋有如一串串珍珠；有篆文錦，紋形象大篆文字；有列明錦，錦上的花紋象排列的燭燈。這些錦，幅寬全都是三尺。因祗國的男人，全都辛勤地在田野裡耕做莊稼，一天能鋤十頃地。因祗國還進獻了生長得特別茁壯的莊稼，一株能裝滿一車。所以民間流傳一首詩說：「努力耕田十頃，長出碩大的谷穗！」
葛由
葛由，蜀羌人。能刻木為羊賣之。一旦乘羊入蜀城，蜀之豪貴，或隨之上綏山。綏山高峻，在峨眉之西。隨者皆得道，不復還。故里語曰：「得綏山一桃，雖不能仙，亦足以豪。」山下多立祠焉。（出《法苑珠林》）
【譯文】
葛由，蜀地羌族人。能用木頭刻製成羊，到集市上去賣。一天，葛由駕着木羊進入蜀城，城裡的豪門貴族中有的人跟隨葛由上了綏山，綏山高大險峻，在峨眉山的西邊。跟隨葛由上綏山的人，全都得道成仙，不再回來。所以俚語說：「得到綏山一挑，雖不能成仙，也完全可以成為富豪！」綏山下邊，修建了許多祠廟。
魯般
魯般，敦煌人，莫詳年代。巧侔造化。於涼州造浮圖，作木鳶，每擊楔三下，乘之以歸。無何。其妻有妊，父母詰之，妻具說其故。其父後伺得鳶，楔十餘下，乘之，遂至吳會。吳人以為妖，遂殺之，般又為木鳶乘之。遂獲父屍。怨吳人殺其父，于肅州城南，作一木仙人，舉手指東南，吳地大旱三年。卜曰，般所為也。賫物巨千謝之。般為斷其一手，其月吳中大雨。國初，土人尚祈禱其木仙，六國時。公輸班亦為木鳶，以窺宋城。（出《酉陽雜俎》）
【譯文】
魯般，敦煌人，生死的年代不祥。他心思精巧，善於創造。他在涼州建造佛塔時，造了一隻木鳶，敲擊機關三下，木鳶就可以飛動，他就乘着木鳶飛回家。沒有人知道這件事。直到他的妻子懷孕，父母再三追問，他的妻子才說了這一切。後來，他的父親窺探到木鳶的秘密，敲擊機關十多下，乘上它，一直飛到了吳地的會稽。吳人以為魯般的父親是妖怪，就殺了他。魯般重又造一隻木鳶，乘上它飛到吳地，找到了父親的屍體。魯般怨恨吳人殺了他的父親，回來後在肅州城南，造了一個木仙人，讓他的手指指東南吳地方向。於是，吳地大旱三年。吳地的一位占卜術士，占卜後說：「吳地大旱，是魯般干的呵。」於是吳人帶著許許多多的物品來向魯般謝罪。魯般斷去木仙人一指，這個月吳地就下了大雨。建國初期，當地人還祈禱過這個木仙人。戰國時期，公輸班也造過木鳶，用它來探視宋國的情況。
弓人
宋景公造弓，九年乃成而進之。弓人歸家，三日而卒。蓋匠者心力盡于此弓矣。後公登獸圈之台，用此弓射之，矢越嶲霸之山，彭城之東，餘勁中石飲羽焉。（出《淮南子》）
【譯文】
宋景公讓一位弓人造弓，九年才造成。造成後這位弓人將弓進獻給景公，回到家裡三天後就死了。唉，這是造弓人的心與力全都用在弓上了！後來，宋景公登上獸圈台，用這張弓射獸。弓矢穿過西霸山，一直飛到彭城的東部，剩下的餘力射中石頭，箭身沒入石中，連箭尾的羽毛都隱沒不見了。
燕巧人
燕王征巧術人，請以棘之端為沐母猴。母猴成，巧人曰：「人主欲觀之，必半歲不入宮，不飲酒食肉。而霽曰出，視之宴陰之間，而棘刺之母猴，乃可見矣。」燕王恩養，不能觀也。（出《藝文類聚》）
【譯文】
燕王徵召有技藝的術士，讓他用棘刺的尖端做沐浴的母猴。母猴做成了，藝人說："大王要看沐浴的母猴，必須半年不到後宮去。不能飲酒，不許吃肉，而且要在雨後太陽出來時，尋找沒有陽光的地方，才可以看見棘刺做成的母猴。燕王不能看到那母猴，就把藝人很好地供養着。
雲明台
始皇起雲明台，窮四方之珍木，天下巧工。南得煙丘碧樹，酈水燃沙，賁都朱泥，雲岡素竹；東得蔥巒錦柏，縹檖龍杉，寒河星柘，岏山雲梓；西得漏海浮金，浪淵羽璧，條章霞桑，沈唐員籌；北得冥阜乾漆，陰阪文梓，褰流黑魄，暗海香瓊。珍異是集。有二人皆虛騰椽木，運斤斧于雲中。子時起功，至午時已畢。秦人皆言之子午台也，亦言于子午之地。各起一台。二說有疑。（出《拾遺錄》）
【譯文】
奏始皇建造雲明台，用盡了四方珍貴的木材、天下的能工巧匠。從南方運來煙丘的碧樹、酈水的燃沙、賁都的朱泥、雲岡的素竹；從東部伐得蔥巒錦柏、縹檖龍杉、寒河星柘、岏山雲梓；從西部采到漏海的浮金、浪淵的羽璧、條章的霞桑、沈唐的員籌，從北方運進冥阜的干漆、陰阪的文梓、褰流的黑魄、暗海的香瓊。將普天下的珍奇異寶，都集在了這裡。在建造雲明台時，只見有兩個人懸空在椽木上邊，在雲中揮舞着板斧做工。從半夜起開始干。到第二天中午就完工了。所以秦人都把這座檯子叫「子午台」。也有的說，是在子與午兩個地方各建造一座檯子。這兩種說法都不可信。
淫淵浦
日南之南，有淫泉之浦。言其水浸淫從地而出，以成淵，故曰淫泉也。或言此泉甘軟，男女飲之則淫。其水小處可濫觴褰涉，大處可方舟沿泝，隨流屈直。其水激石之聲，似人之歌笑，聞者令人淫動，故俗為之淫泉。時有鳧雁，色如金，群飛戲于沙瀨。羅者得之，乃真金鳧也。昔秦破酈山之墳，行野者見金鳧向南面，飛至淫泉。寶鼎元年，張善為日南太守。郡民有得金鳧，以獻太守張善。善博識多通，考其年月，既是秦始皇墓金鳧也。昔始皇為塚，斂天下瑰異，生殉工人。傾遠方奇寶于塚中。為江海川瀆及列山嶽之形。以沙棠沉檀為舟楫，金銀為鳧雁，以琉璃雜寶為龜魚。又于海中作玉象黥魚銜火珠為星，以代膏燭。光出塚間，精靈之偉也。皆生埋巧匠于塚裡。又列燈燭如皎日焉。先所埋工匠于塚內，至被開時皆不死。巧人于塚裡，琢石為龍鳳仙人之像，及作碑辭贊。漢初發此塚，驗諸史傳，皆無列仙龍鳳之制，則知生埋匠者之所作也。後人更寫此碑文，而辭多怨酷之言，乃謂「怨碑」。史記略而不錄矣。（出《拾遺錄》）
【譯文】
【譯文】
葛由
葛由，蜀羌人。能刻木為羊賣之。一旦乘羊入蜀城，蜀之豪貴，或隨之上綏山。綏山高峻，在峨眉之西。隨者皆得道，不復還。故里語曰：「得綏山一桃，雖不能仙，亦足以豪。」山下多立祠焉。（出《法苑珠林》）
【譯文】
葛由，蜀地羌族人。能用木頭刻製成羊，到集市上去賣。一天，葛由駕着木羊進入蜀城，城裡的豪門貴族中有的人跟隨葛由上了綏山，綏山高大險峻，在峨眉山的西邊。跟隨葛由上綏山的人，全都得道成仙，不再回來。所以俚語說：「得到綏山一挑，雖不能成仙，也完全可以成為富豪！」綏山下邊，修建了許多祠廟。
魯般
魯般，敦煌人，莫詳年代。巧侔造化。於涼州造浮圖，作木鳶，每擊楔三下，乘之以歸。無何。其妻有妊，父母詰之，妻具說其故。其父後伺得鳶，楔十餘下，乘之，遂至吳會。吳人以為妖，遂殺之，般又為木鳶乘之。遂獲父屍。怨吳人殺其父，于肅州城南，作一木仙人，舉手指東南，吳地大旱三年。卜曰，般所為也。賫物巨千謝之。般為斷其一手，其月吳中大雨。國初，土人尚祈禱其木仙，六國時。公輸班亦為木鳶，以窺宋城。（出《酉陽雜俎》）
【譯文】
魯般，敦煌人，生死的年代不祥。他心思精巧，善於創造。他在涼州建造佛塔時，造了一隻木鳶，敲擊機關三下，木鳶就可以飛動，他就乘着木鳶飛回家。沒有人知道這件事。直到他的妻子懷孕，父母再三追問，他的妻子才說了這一切。後來，他的父親窺探到木鳶的秘密，敲擊機關十多下，乘上它，一直飛到了吳地的會稽。吳人以為魯般的父親是妖怪，就殺了他。魯般重又造一隻木鳶，乘上它飛到吳地，找到了父親的屍體。魯般怨恨吳人殺了他的父親，回來後在肅州城南，造了一個木仙人，讓他的手指指東南吳地方向。於是，吳地大旱三年。吳地的一位占卜術士，占卜後說：「吳地大旱，是魯般干的呵。」於是吳人帶著許許多多的物品來向魯般謝罪。魯般斷去木仙人一指，這個月吳地就下了大雨。建國初期，當地人還祈禱過這個木仙人。戰國時期，公輸班也造過木鳶，用它來探視宋國的情況。
弓人
宋景公造弓，九年乃成而進之。弓人歸家，三日而卒。蓋匠者心力盡于此弓矣。後公登獸圈之台，用此弓射之，矢越嶲霸之山，彭城之東，餘勁中石飲羽焉。（出《淮南子》）
【譯文】
宋景公讓一位弓人造弓，九年才造成。造成後這位弓人將弓進獻給景公，回到家裡三天後就死了。唉，這是造弓人的心與力全都用在弓上了！後來，宋景公登上獸圈台，用這張弓射獸。弓矢穿過西霸山，一直飛到彭城的東部，剩下的餘力射中石頭，箭身沒入石中，連箭尾的羽毛都隱沒不見了。
燕巧人
燕王征巧術人，請以棘之端為沐母猴。母猴成，巧人曰：「人主欲觀之，必半歲不入宮，不飲酒食肉。而霽曰出，視之宴陰之間，而棘刺之母猴，乃可見矣。」燕王恩養，不能觀也。（出《藝文類聚》）
【譯文】
燕王徵召有技藝的術士，讓他用棘刺的尖端做沐浴的母猴。母猴做成了，藝人說："大王要看沐浴的母猴，必須半年不到後宮去。不能飲酒，不許吃肉，而且要在雨後太陽出來時，尋找沒有陽光的地方，才可以看見棘刺做成的母猴。燕王不能看到那母猴，就把藝人很好地供養着。
雲明台
始皇起雲明台，窮四方之珍木，天下巧工。南得煙丘碧樹，酈水燃沙，賁都朱泥，雲岡素竹；東得蔥巒錦柏，縹檖龍杉，寒河星柘，岏山雲梓；西得漏海浮金，浪淵羽璧，條章霞桑，沈唐員籌；北得冥阜乾漆，陰阪文梓，褰流黑魄，暗海香瓊。珍異是集。有二人皆虛騰椽木，運斤斧于雲中。子時起功，至午時已畢。秦人皆言之子午台也，亦言于子午之地。各起一台。二說有疑。（出《拾遺錄》）
【譯文】
奏始皇建造雲明台，用盡了四方珍貴的木材、天下的能工巧匠。從南方運來煙丘的碧樹、酈水的燃沙、賁都的朱泥、雲岡的素竹；從東部伐得蔥巒錦柏、縹檖龍杉、寒河星柘、岏山雲梓；從西部采到漏海的浮金、浪淵的羽璧、條章的霞桑、沈唐的員籌，從北方運進冥阜的干漆、陰阪的文梓、褰流的黑魄、暗海的香瓊。將普天下的珍奇異寶，都集在了這裡。在建造雲明台時，只見有兩個人懸空在椽木上邊，在雲中揮舞着板斧做工。從半夜起開始干。到第二天中午就完工了。所以秦人都把這座檯子叫「子午台」。也有的說，是在子與午兩個地方各建造一座檯子。這兩種說法都不可信。
淫淵浦
日南之南，有淫泉之浦。言其水浸淫從地而出，以成淵，故曰淫泉也。或言此泉甘軟，男女飲之則淫。其水小處可濫觴褰涉，大處可方舟沿泝，隨流屈直。其水激石之聲，似人之歌笑，聞者令人淫動，故俗為之淫泉。時有鳧雁，色如金，群飛戲于沙瀨。羅者得之，乃真金鳧也。昔秦破酈山之墳，行野者見金鳧向南面，飛至淫泉。寶鼎元年，張善為日南太守。郡民有得金鳧，以獻太守張善。善博識多通，考其年月，既是秦始皇墓金鳧也。昔始皇為塚，斂天下瑰異，生殉工人。傾遠方奇寶于塚中。為江海川瀆及列山嶽之形。以沙棠沉檀為舟楫，金銀為鳧雁，以琉璃雜寶為龜魚。又于海中作玉象黥魚銜火珠為星，以代膏燭。光出塚間，精靈之偉也。皆生埋巧匠于塚裡。又列燈燭如皎日焉。先所埋工匠于塚內，至被開時皆不死。巧人于塚裡，琢石為龍鳳仙人之像，及作碑辭贊。漢初發此塚，驗諸史傳，皆無列仙龍鳳之制，則知生埋匠者之所作也。後人更寫此碑文，而辭多怨酷之言，乃謂「怨碑」。史記略而不錄矣。（出《拾遺錄》）
【譯文】
