聊齋誌異 中 P 126
聊齋誌異 中
作者：蒲松齡
第126，共160。
邑宮生，家畜一驢，性窒劣。每途中逢徒步客，拱手謝曰：「適忙，不遑下騎，勿罪！」言未己，驢已蹶然伏道上，屢試不爽(15). 宮大慚恨，因與妻謀，使偽作客。己乃跨驢周于庭，向妻拱手，作遇客語。驢果伏。便以利錐毒刺之。
適有友人相訪，方欲款關(16)，聞宮言于內曰：「不遑下騎，勿罪！」少頃，又言之。心大怪異，叩扉問其故，以實告，相與捧腹(17). 此二則，可附冷生之笑以傳矣(18).
據《聊齋誌異》鑄雪齋抄本
【註釋】
(1) 平城：縣名。故地在今山西大同市東。
(2)燕處：友好相處。
(3) 狂易病，精神失常。《漢書。外戚傳》：「由（張由）素有狂易病。」
顏師古註：「狂易者，狂而復易常性也。」
(4) 枯坐：坐如枯槁之木，謂寂坐。
(5) 一藝，一篇制藝文（八股文）。
(6) 入泮：入縣學為生員（秀才）。詳前《葉生》「遊伴」注。
(7) 食餼，謂成為■生，詳《考城隍》注。
(8) 學使：主管一省學政的官員。明代稱提學道，清稱提督學政，簡稱「學政」。詳《鬼哭》注。退休：指學使離開考場，退居別室休憩。
(9) 黜其名，除去其生員的名籍。
(10)超拔：超群拔俗。
(11)佛家頓悟：佛教禪宗有南北兩派，南宗主張頓悟，即認為人人自心本有佛性，悟即一切悟，不分階段，即可明心見性而成佛。
(12)褫革：謂除去生員名籍。詳《紅玉》注。
(13)悠悠：荒謬，《晉書。王導傳》：「悠悠之談，宜絶智者之口。」
(14)默熟笑談：謂獨自默念所聞或自己曾說之笑話趣談。
(15)不爽：沒有差錯。
(16)款關，敲門。款，叩，敲。
(17)相與捧腹：一起捧腹大笑。捧腹，形容大笑之狀。見《史記。日者列傳》。
(18)以：此據二十四卷抄本，原作「並」。
狐懲淫
某生購新第，常患狐。一切服物，多為所毀，且時以塵土置湯餅中(1).一日，有友過訪，值生出，至暮不歸。生妻備饌供客，已而偕婢啜食餘餌。
生素不覊，好蓄媚藥，不知何時，狐以藥置粥中，婦食之，覺有腦麝氣。問婢，婢雲不知。食訖，覺欲焰上熾，不可暫忍；強自按抑，燥渴愈急。籌思家中無可奔者，惟有客在(2) ，遂往叩齋。客問其誰，實告之。問何作，不答。
客謝曰：「我與若夫道義交，不敢為此獸行。」婦尚流連。客叱罵曰：「某兄文章品行，被汝喪盡矣！」隔窗唾之。婦大慚，乃退。因自念：我何為著此？忽憶碗中香，得毋媚藥也，檢包中藥，果狼藉滿案，盎盞中皆是也。稔知冷水可解，因就飲之。頃刻，心下清醒，愧恥無以白容，展轉既久，更漏已殘。愈恐夭曉難以見人，乃解帶自經［3 )。婢覺救之，氣已漸絶。辰後，始有微息。客夜間已遁。生哺後方歸(4) ，見妻臥，問之，不語，但合清涕(5).婢以狀告。大驚，苦詰之。妻遣婢去，始以實舍。生嘆曰：「此我之淫報也，于卿何尤(6) ？幸有良友；不然，何以為人！」遂從此痛改往行，狐亦遂絶。
異史氏曰：“居家者相戒勿蓄砒鴆(7) ，從無有相戒不蓄媚藥者，亦猶人之民兵刃而狎床笫也(8).寧知其毒有甚于砒鴆者哉！顧蓄之不過以媚內耳！
乃至見嫉于鬼神；況人之縱淫，有過于蓄藥者乎？“
某生赴試，白郡中歸，日已暮(9) ，攜有蓮實菱藕，人室，並置幾上。又有藤津偽器一事［10)，水浸盎中。諸鄰人以生新歸，攜酒登堂，生倉卒置床下而出，令內子經營供饌，與客薄飲。飲已，入內，急燭床下，盎水已空。
問婦，婦曰：「適與菱藕並出供客，何尚尋也？」生憶餚中有黑條雜錯，舉座不知何物。乃失笑曰：「痴婆子！此何物事，可供客耶？」婦亦疑曰：「我尚怨子不言烹法，其狀可醜，又不知何名，只得糊塗裔切耳(11). 」生乃告之，相與大笑。今某生貴矣，相狎者猶以為戲。
據《聊齋誌異》鑄雪齋抄本
【註釋】
(1) 湯餅：湯煮的麵食，今俗稱「麵條」一類食物。
(2) 惟，通「唯」。只有。
(3) 自經：上吊自殺。
(4) 哺，哺時，即申時，約當黃昏之時。
(5) 但含清涕；此從二十四卷抄本，底本「含」字字跡不清。
(6)尤：責怪。
(7) 砒鴆（zhen朕）：兩種毒藥。砒，砷（shen申）的舊稱。鴆，傳說中的一種毒鳥。雄的叫運日，雌的叫陰諧，喜吃蛇，羽毛紫綠色，置酒中能使人中毒而死。
(8)畏：此從二十四卷抄本，原作「異」。
(9) 日已暮：此從二十四卷抄本，原無此句。
(10)一事：一件。
(11)臠（Juan鑾）切：切成肉塊。
山市
矣山山市(1) ，邑景之一也(2).數年恆不一見［3 )。孫公子禹年［4 )，與同人飲樓上，忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥。相顧驚疑，念近中無此禪院(5).無何，見宮殿數十所(6)，碧瓦飛甍(7) 、始悟為山市。未幾，高垣睥睨(8) ，連亙六七里，居然城郭矣。中有樓若者、堂若者、坊若者(9) ，歷歷在目，以億萬計。忽大風起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。既而風定夭清，一切烏有；惟危樓一座(10)，直接霄漢。五架窗扉皆洞開(11)；一行有五點明處，樓外天也。層層指數：樓愈高，則明愈少；數至八層，裁如星點(12)；又其上，則黠然縹緲，不可計其層次矣。而樓上人往來屑屑［13)，或憑或立，不一狀。逾時，樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可見。又聞有早行者，見山上人煙市肆(14)，與世無別，故又名「鬼市」雲。
據《聊齋誌異》鑄雪齋抄本
【註釋】
適有友人相訪，方欲款關(16)，聞宮言于內曰：「不遑下騎，勿罪！」少頃，又言之。心大怪異，叩扉問其故，以實告，相與捧腹(17). 此二則，可附冷生之笑以傳矣(18).
【註釋】
(1) 平城：縣名。故地在今山西大同市東。
(2)燕處：友好相處。
(3) 狂易病，精神失常。《漢書。外戚傳》：「由（張由）素有狂易病。」
顏師古註：「狂易者，狂而復易常性也。」
(4) 枯坐：坐如枯槁之木，謂寂坐。
(5) 一藝，一篇制藝文（八股文）。
(6) 入泮：入縣學為生員（秀才）。詳前《葉生》「遊伴」注。
(7) 食餼，謂成為■生，詳《考城隍》注。
(8) 學使：主管一省學政的官員。明代稱提學道，清稱提督學政，簡稱「學政」。詳《鬼哭》注。退休：指學使離開考場，退居別室休憩。
(9) 黜其名，除去其生員的名籍。
(10)超拔：超群拔俗。
(11)佛家頓悟：佛教禪宗有南北兩派，南宗主張頓悟，即認為人人自心本有佛性，悟即一切悟，不分階段，即可明心見性而成佛。
(12)褫革：謂除去生員名籍。詳《紅玉》注。
(13)悠悠：荒謬，《晉書。王導傳》：「悠悠之談，宜絶智者之口。」
(14)默熟笑談：謂獨自默念所聞或自己曾說之笑話趣談。
(15)不爽：沒有差錯。
(16)款關，敲門。款，叩，敲。
(17)相與捧腹：一起捧腹大笑。捧腹，形容大笑之狀。見《史記。日者列傳》。
(18)以：此據二十四卷抄本，原作「並」。
狐懲淫
某生購新第，常患狐。一切服物，多為所毀，且時以塵土置湯餅中(1).一日，有友過訪，值生出，至暮不歸。生妻備饌供客，已而偕婢啜食餘餌。
生素不覊，好蓄媚藥，不知何時，狐以藥置粥中，婦食之，覺有腦麝氣。問婢，婢雲不知。食訖，覺欲焰上熾，不可暫忍；強自按抑，燥渴愈急。籌思家中無可奔者，惟有客在(2) ，遂往叩齋。客問其誰，實告之。問何作，不答。
客謝曰：「我與若夫道義交，不敢為此獸行。」婦尚流連。客叱罵曰：「某兄文章品行，被汝喪盡矣！」隔窗唾之。婦大慚，乃退。因自念：我何為著此？忽憶碗中香，得毋媚藥也，檢包中藥，果狼藉滿案，盎盞中皆是也。稔知冷水可解，因就飲之。頃刻，心下清醒，愧恥無以白容，展轉既久，更漏已殘。愈恐夭曉難以見人，乃解帶自經［3 )。婢覺救之，氣已漸絶。辰後，始有微息。客夜間已遁。生哺後方歸(4) ，見妻臥，問之，不語，但合清涕(5).婢以狀告。大驚，苦詰之。妻遣婢去，始以實舍。生嘆曰：「此我之淫報也，于卿何尤(6) ？幸有良友；不然，何以為人！」遂從此痛改往行，狐亦遂絶。
異史氏曰：“居家者相戒勿蓄砒鴆(7) ，從無有相戒不蓄媚藥者，亦猶人之民兵刃而狎床笫也(8).寧知其毒有甚于砒鴆者哉！顧蓄之不過以媚內耳！
乃至見嫉于鬼神；況人之縱淫，有過于蓄藥者乎？“
某生赴試，白郡中歸，日已暮(9) ，攜有蓮實菱藕，人室，並置幾上。又有藤津偽器一事［10)，水浸盎中。諸鄰人以生新歸，攜酒登堂，生倉卒置床下而出，令內子經營供饌，與客薄飲。飲已，入內，急燭床下，盎水已空。
問婦，婦曰：「適與菱藕並出供客，何尚尋也？」生憶餚中有黑條雜錯，舉座不知何物。乃失笑曰：「痴婆子！此何物事，可供客耶？」婦亦疑曰：「我尚怨子不言烹法，其狀可醜，又不知何名，只得糊塗裔切耳(11). 」生乃告之，相與大笑。今某生貴矣，相狎者猶以為戲。
據《聊齋誌異》鑄雪齋抄本
【註釋】
(1) 湯餅：湯煮的麵食，今俗稱「麵條」一類食物。
(2) 惟，通「唯」。只有。
(3) 自經：上吊自殺。
(4) 哺，哺時，即申時，約當黃昏之時。
(5) 但含清涕；此從二十四卷抄本，底本「含」字字跡不清。
(6)尤：責怪。
(7) 砒鴆（zhen朕）：兩種毒藥。砒，砷（shen申）的舊稱。鴆，傳說中的一種毒鳥。雄的叫運日，雌的叫陰諧，喜吃蛇，羽毛紫綠色，置酒中能使人中毒而死。
(8)畏：此從二十四卷抄本，原作「異」。
(9) 日已暮：此從二十四卷抄本，原無此句。
(10)一事：一件。
(11)臠（Juan鑾）切：切成肉塊。
山市
矣山山市(1) ，邑景之一也(2).數年恆不一見［3 )。孫公子禹年［4 )，與同人飲樓上，忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥。相顧驚疑，念近中無此禪院(5).無何，見宮殿數十所(6)，碧瓦飛甍(7) 、始悟為山市。未幾，高垣睥睨(8) ，連亙六七里，居然城郭矣。中有樓若者、堂若者、坊若者(9) ，歷歷在目，以億萬計。忽大風起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。既而風定夭清，一切烏有；惟危樓一座(10)，直接霄漢。五架窗扉皆洞開(11)；一行有五點明處，樓外天也。層層指數：樓愈高，則明愈少；數至八層，裁如星點(12)；又其上，則黠然縹緲，不可計其層次矣。而樓上人往來屑屑［13)，或憑或立，不一狀。逾時，樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可見。又聞有早行者，見山上人煙市肆(14)，與世無別，故又名「鬼市」雲。
據《聊齋誌異》鑄雪齋抄本
【註釋】
