長春真人被允許迴轉到撒麻耳干去，後來在一二二二年的秋天，當皇帝迴轉到蒙古去的歸途中，他便再去訪問成吉思汗，這位真人在蒙古的行宮裡扈從過若干時期。在路上，皇帝對於這位真人很是關心，曾經邀請他道:「真人每日來就食可乎？」29同時還常常賜給他一些葡萄、酒、瓜、菜等食物。成吉思汗曾經三次傾聽過這位中國賢哲的論道，當每次接見他的時候都在特設的帷幄裡，並且還為了他而齋戒茹素和退去侍女。汗吩咐太師阿海(Akhai)30把真人所說的話，用蒙古語翻譯了奏知他聽，這些言語都能符合汗的意思。在本月十九日清風明月的夜裡，成吉思汗再去宣召這位真人來論道，汗聽了很高興。二十三日那天，又宣召真人來到帷幄裡，禮待他如初來時一樣，汗帶著愉快的神色傾聽他講的話，並且還命令侍候他左右的人把這些言語記錄下來。同時還把它記成了漢字，這樣便可以使他們不會忘掉了。他對侍候他左右的人們說道:「神仙三說養生之道，我甚入心，使勿泄于外。」31

蒙古皇帝很有興趣跟這位中國真人談話，所以召見他好幾次，每次都向他詢問各種各樣的問題——例如關於震雷的性質，並且對於長春真人所說的話常常予以極大的注意。有一次，成吉思汗召集了他的諸王和將相大臣們，對他們說道:「漢人尊重神仙，猶汝等敬天，我今愈信真天人也。」他把真人前後所說的言語講給他們聽，並且說道:「天俾神仙為朕言此，汝輩各銘諸心。」32

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一二二二年的冬天，成吉思汗駐營在撒麻耳干附近。到正月底(一二二三年)已經到達了錫爾河的右岸。到了三月，他便駐營在乞兒乞克(Chirchik)河33畔的草原。在這裡靠近東山的地方，當他逐獵一隻大豬的時候，汗從馬上墜了下來，險些兒被野獸斷送了性命。長春真人便乘機諫奏皇帝，說:「現在聖壽已經這麼高了，應該少去行獵才好。」他說:「天道好生，今聖壽已高，宜少出獵。墜馬天戒也，豕不敢前，天護之也。」成吉思汗答道:「朕已深省。神仙勸我，良是。我蒙古人騎射〔自〕少所習，未能遽已。雖然，神仙之言在衷焉。」34

不久以後35，長春真人便請求汗准許他迴轉到山林裡去，這樣一來，這位中國的真人便和運籌握算、日理萬機並且還能夠這樣尊敬真人的大蒙古皇帝永別了。

一二二三年的春天，成吉思汗在錫爾河畔跟皇子察合台和窩闊台相會，他們曾經在澤拉夫珊(Zerafshan)36河口以放鷹消磨時間，並且在那裡度過了冬天。在豁蘭巴石37的平原裡，汗從事着狩獵野驢，因為這些野獸是從欽察草原上被朮赤驅趕到這裡來的。朮赤在長時期缺席以後，現在來拜見他的父親38了，驅趕到汗跟前來的禮物，除野驢外，還有白馬二萬匹。

成吉思汗向東進軍，一二二四年的夏天，他駐營在也兒的石河畔，直到次年方纔抵達了他那蒙古的駐營地。在乃蠻舊領的邊境上，他會見了其末子拖雷的兒子，諸王忽必烈和旭烈兀。忽必烈就是後日的大合罕並且還晉位做中國皇帝(元世祖)，旭烈兀就是波斯的君主39。

年幼的皇孫還是第一次出陣狩獵。依據蒙古的習慣，第一次出獵的少年必須用肉和脂肪去塗抹他們的中指。成吉思汗便親自為兩個皇孫舉行這種儀式。其後成吉思汗便由三個皇子作伴共登歸途，長子朮赤卻留在欽察草原裡了。

在伊斯蘭教世界上變成了蒙古統治的出發點，並在亞洲和世界的歷史上扮演着這樣重要角色的戰役，終於閉幕了。

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成吉思汗還沒有完成對於花剌子模沙的領土征服，便迴轉到本土去了。但是在突厥斯坦，蒙古的霸權已經堅確地建立起來，一種新的政策也被實施了，同時各地方迅速地從戰事的災禍裡恢復過來。40

第十三章　突厥斯坦、阿富汗和波斯的戰役(3)

註釋

①原註:錫爾河就是古代的藥殺水(Jaxartes)。

②案這個大將據多桑《蒙古史》所載，就是哈剌札汗。

③撒麻耳干(Samarkand)《元史》又作尋思干或薛迷思干。在蘇聯中亞極南部，烏茲別克共和國境內。

④原註:阿母河就是古代的烏滸水(Oxus)。案《元朝秘史》作阿梅河。

⑤案原文Caspian譯作寬田吉思海，乃是根據《元史‧速不台(即速別額台)傳》的。現在稱裏海。

⑥案Caucasus譯作太和嶺，乃是根據《元史‧速不台傳》的。現在稱高加索山脈。

⑦原註:欽察草原就是現在的哈薩克。

⑧案Nese《f新唐書‧西域傳》作那色波，《元史‧西北地附錄》作那黑沙不(Nakhsab)。

⑨原註:忒耳迷現在稱為鐵爾梅茲(Termiz)，在阿母河畔(蘇聯和阿富汗的邊境)。

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