的關鍵在太子，太子想好，有才德的人就會來了；如果太子不想好，有才德的人教導他也不會聽。所以堯有丹朱，舜有商均，啟有五規，商湯有太甲，周文王有管叔、蔡叔那樣的不肖子孫。這五位君王，都有大德，卻有邪惡的子孫。難道他們不想子孫學好，那是因為不能夠的緣故。如果百姓紛亂，可以教育訓導。蠻、夷、戎、狄少數民族，他們不順服已經很久了，中原國家並不能使他們聽從。”莊王最終還是讓士教導太子。士詢問申叔時，叔時說：「用歷史來教育他，從而使他懂得褒揚善行而貶抑邪惡，來戒勉他的心；用先王的世系來教育他，從而使他知道有德行的人能名聲顯揚，昏庸的人要被廢黜，來鼓勵和約束他的行為；用詩歌來教育他，對他宣揚先王的美德，來指引他的志向；用禮儀來教育他，使他知道尊卑上下的法度；用音樂來教育他，來洗滌他身上的污穢，使他穩重而不輕浮；用法令來教育他，使他懂得百官的職事；用治國的嘉言來教育他，使他發揚美德，知道先王務必以德對待百姓；用古書載記來教育他，使他懂得歷代成敗興衰的道理而引起警戒；用先王的訓典來教育他，使他知道宗族的發展繁衍，使行為符合道義。“如果這樣教導還不聽從，舉動失當而不改正，那就用文辭托物諷諫來勸導他，尋求賢良之士來輔佐他。改正了還不穩固，那就身體力行來帶動他，經常用常規來教導他讓他接受，努力審慎地用篤厚的品德來鞏固他。穩固了卻不通達，那就闡明推己及人的道理，引導他講忠恕；闡明如何可以使國祚長久的道理，引導他講誠信；闡明度量關係上要適度，引導他處事得宜；闡明上下等級的秩序，引導他遵循禮法；闡明謙恭克儉的道理，引導他孝敬親人；闡明恭敬警戒的原則，引導他辦事成功；闡明要以慈愛之心待人，引導他實行仁德；闡明要利人利物，引導他具有文德；闡明要鏟惡除暴，引導他樹立武德；闡明辦案要精心一意，引導他慎加懲罰；闡明待人要無所偏私，引導他正確賞賜；闡明做事要專一嚴肅，使他明於處事。如果這樣教導還不成功，那就不能做他的老師了。“吟誦詩歌來輔佐他，用禮儀來幫助他，以禮相待來影響他，身體力行來輔助他，制訂節義來約束他，端莊恭敬地監督他，慇勤懇切地勸勉他，以孝順之心對待他，用忠誠信義來啟發他，用好的聲譽來激揚他，如此全面教導還不聽從的話，那就不是一個可以教育好的人了。那還可以教養成人嗎？那太子即位您就引退，自己引退就顯示出自重，否則就會時常感到慚愧。」

子囊議恭王之謚

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第209講：恭王有疾①，召大夫曰：「不穀不德，失先君之業，覆楚國之師，不穀之罪也。若得保其首領以歿，唯是春秋所以從先君者，請為『靈』若『厲』。」大夫許諾。王卒，及葬，子囊議謚②。大夫曰：「王有命矣。」子囊曰：「不可。夫事君者，先其善不從其過。赫赫楚國，而君臨之，撫征南海③，訓及諸夏，其寵大矣。有是寵也，而知其過，可不謂『恭』乎？若先君善，則請為『恭』。」大夫從之。

【註釋】

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①恭王：楚恭王，楚莊王的兒子，名審，前590至前560年在位。②子囊：即公子貞，楚國的令尹，楚恭王的弟弟。③南海：指南方一帶。

【譯文】

楚恭王生病，召見大夫們說：「我沒有德行，喪失了先君的霸業，敗壞了楚國的軍隊，這是我的罪過。如果我能夠保全首領而死，在春、秋二季廟祭時能追隨先君，請謚作『靈』或者『厲』。」大夫們答應了。恭王死，等到下葬時，子囊和大家商議謚號。大夫們說：「國王已經有過命令了。」子囊說：「不行。事奉君王的人，議定謚號時首先要舉出他的善行，而不能依從他的過失。威名赫赫的楚國，君王統治它，安撫征服了南方，教令施及到中原各國，他的尊榮可謂大了。有這樣的尊榮，而且知道自己的過失，難道不可以稱作『恭』嗎？如果首先舉出君王的善行，那就請定謚號為『恭』。」大夫們聽從了他的意見。

屈建祭父不薦芰

第210講：屈到嗜芰①。有疾，召其宗老而屬之②，曰：「祭我必以芰。」及祥③，宗老將薦芰，屈建命去之④。宗老曰：「夫子屬之。」子木曰：「不然。夫子承楚國之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以訓後世，雖微楚國，諸侯莫不譽。其祭典有之曰：國君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦，籩豆、脯醢則上下共之⑤，不羞珍異，不陳庶侈。夫子不以其私慾干國之典。」遂不用。

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