楚靈王建造了章華台，和伍舉一起登了上去，說：「這高台真美啊！」伍舉回答說：「我聽說國君把有德而受到尊崇當作美，把安撫百姓當作快樂，把能聽從有德的人當作聽覺靈敏，把能招致遠方的人歸附當作賢明。沒有聽說把土木建築的高大和雕樑畫棟當作美，把鐘磬笙簫等演奏樂隊的盛大和喧嘩當作快樂；沒有聽說把觀賞的場面大、看到的東西奢侈、迷亂於姿色當作目光明亮，把能分辨音樂的清濁當作耳朵靈敏。“我們先君楚莊王建造的匏居台，高度不過可以觀望國家吉凶的氣象，台大不過能夠容納宴會的杯盤，用的木材不占用國家的守備，財用不增加官府的負擔，百姓不誤農時，官吏不打亂日常的政務。說到宴請的有誰，是宋公和鄭伯；說到有誰導引朝見的禮節，是華元和駟騑；說到有誰輔佐宴會事務，是陳侯、蔡侯、許男和頓國國君，他們的大夫們各自陪侍自己的國君。先君就靠這樣消除禍亂，戰勝敵國，而並不得罪諸侯。現在您建造了這高台，使國家和百姓疲憊不堪，錢財都用光了，年成不好，百官煩忙，舉國上下都來建造它，化了好幾年才建成。希望有諸侯來慶賀，和他們一起首次登上高台，可是諸侯們都拒絶沒有一個來的。後來派太宰啟疆去請魯侯，並用蜀地之戰威脅他，他才勉強前來。又叫俊美嫻雅的少年輔佐宴會事務，長髯美須的士人導引朝見，我不知道這有什麼美。“所謂美，是指對上下、內外、大小、遠近都沒有妨害，所以才叫美。如果用眼睛看起來是美的，財用卻匱乏，這是收括民財使自己富有卻讓百姓貧困，有什麼美呢？當國君的人，要與百姓共處，百姓貧瘦了，國君怎麼能肥呢？況且私慾太大太多，就會使德義鮮少；德義不能實行，就會使近處的人憂愁叛離，遠方的人抗拒違命。天子的尊貴，正是因為他把公、侯當作官長，讓伯、子、男統率軍隊。他享有美名，正是因為他把美德佈施給遠近的人，使大小國家都得到安定。如果聚斂民財來滿足自己的私慾，使百姓貧耗失去安樂從而產生叛離之心，那作惡就大了，眼睛看上去好看又有什麼用呢？“所以先王建造台榭，榭不過是用來講習軍事，台不過是用來觀望氣象吉凶。因此榭只要能在上面可以檢閲士卒，台只要能登臨觀望氣象吉凶的高度就行了。它所在的地方不侵佔農田，它的建造不使國家的財用匱乏，它的工作不煩擾正常的政務，它占用的時間不妨礙農時。要在貧瘠的土地上建造它；以建造城防剩餘的木料建造它；要讓官吏在閒暇的時候前去指揮；在四季農閒的時候建成它。所以《周詩》上說：『經營建造靈台，經營它，建造它。百姓來營造，沒用幾天就完成了。經營建造的時間不急迫，百姓像孝順兒子一樣都來了。周王來到了園林，母鹿悠然臥伏。』建造台榭，是為了要讓百姓得到利益，沒聽說是為了使百姓匱乏的。如果您認為這高台很美，事情做得正確，那麼楚國可就危險了！」

范無宇論國為大城未有利者

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第213講：靈王城陳、蔡、不羹①，使仆夫子晳問于范無宇②，曰：「吾不服諸夏而獨事晉何也，唯晉近我遠也。今吾城三國，賦皆千乘，亦當晉矣。又加之以楚，諸侯其來乎？」對曰：「其在志也，國為大城，未有利者。昔鄭有京、櫟③，衛有蒲、戚④，宋有蕭、蒙⑤，魯有弁、費⑥，齊有渠丘⑦，晉有曲沃，秦有徵、衙⑧。叔段以京患莊公⑨，鄭幾不克，櫟人實使鄭子不得其位⑩。衛蒲、戚實出獻公(11)，宋蕭、蒙實弒昭公(12)，魯弁、費實弱襄公(13)，齊渠丘實殺無知(14)，晉曲沃實納齊師，秦徵、衙實難桓、景(15)，皆志于諸侯，此其不利者也。“且夫制城邑若體性焉，有首領股肱，至于手拇毛脈，大能掉小，故變而不勤。地有高下，天有晦明，民有君臣，國有都鄙，古之制也。先王懼其不帥，故制之以義，旌之以服，行之以禮，辯之以名，書之以文，道之以言。既其失也，易物之由。夫邊境者，國之尾也，譬之如牛馬，處暑之既至(16)，■之既多(17)，而不能掉其尾，臣亦懼之。不然，是三城也，豈不使諸侯之心惕惕焉。」子晳覆命，王曰：「是知天咫，安知民則？是言誕也。」右尹子革侍(18)，曰：「民，天之生也。知天，必知民矣。是其言可以懼哉！」三年，陳、蔡及不羹人納棄疾而弒靈王(19)。

【註釋】

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