國語譯註 P 169
國語譯註
作者：劉知幾
第169，共203。
第214講：左史倚相廷見申公子亹①，子亹不出，左史謗之，舉伯以告②。子亹怒而出，曰：「女無亦謂我老耄而舍我，而又謗我！」左史倚相曰：「唯子老耄，故欲見以交儆子。若子方壯，能經營百事，倚相將奔走承序，於是不給，而何暇得見？昔衛武公年數九十有五矣③，猶箴儆于國，曰：『自卿以下至于師長士④，苟在朝者，無謂我老耄而舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戒我；聞一二之言，必誦志而納之，以訓導我。』在輿有旅賁之規，位■有官師之典，倚幾有誦訓之諫，居寢有褻禦之箴，臨事有瞽史之導，宴居有師工之誦。史不失書，蒙不失誦，以訓禦之，於是乎作《懿》戒以自儆也⑤。及其沒也，謂之睿聖武公。子實不睿聖，于倚相何害。《周書》曰⑥：『文王至于日中昃⑦，不皇暇食。惠于小民，唯政之恭。』文王猶不敢驕。今子老楚國而欲自安也，以禦數者，王將何為？若常如此，楚其難哉！」子亹懼，曰：「老之過也。」乃驟見左史。
【註釋】
①倚相：楚國的史官。申公子亹：即申公史老，楚國的長老。②舉伯：楚國大夫。③衛武公：衛國國君，名和，公元前812至前757年在位。④師長：大夫。⑤《懿》：指《詩經·大雅·抑》。⑥《周書》：指《尚書·周書·無逸》。⑦文王：周文王。
【譯文】
左史倚相要在朝廷會見申公子亹，子亹不肯出來，倚相指責他不對，舉伯告訴了子亹。子亹發怒，出來見他說：「你莫非是認為我老了而捨棄我，而且還說我的壞話！」左史倚相說：「正因為您老了，所以我才想見您來告誡您。如果您正在壯年，能處理各種事務，我倚相將往來奔走受命辦事，這樣還恐怕不能完成，哪有空閒來見您呢？以前衛武公年齡九十五歲了，還告誡國人，說：『從卿以下到大夫和眾士，只要在朝中，不要認為我老了而捨棄我，在朝廷必須恭敬從事，早晚幫助告誡我；哪怕聽到一兩句諫言，一定要背誦記住，轉達給我，來訓導我。』在車上有勇士的規諫，在朝廷有官長的法典，在几案旁邊有誦訓官的進諫，在寢室有近侍的箴言，處理政務有瞽史的引導，平時有樂師的誦詩。史官不停止書寫，樂師不停止誦讀，用來訓導進獻，於是作了《懿》這首戒詩來自我警戒。等到他去世後，稱他是智慧聖明的武公。您不智慧聖明，對我倚相有什麼妨害。《周書》說：『周文王忙到日頭西斜，還來不及有空吃飯。恩惠施及小民，恭恭敬敬處理政事。』周文王尚且不敢驕惰。現在您在楚國自恃年老，想求得自己安逸，抵制別人的各種規諫，倘若是君王又將怎樣呢？如果長久這樣下去，楚國就難治了！」子亹聽了感到害怕，說：
「這是我的過錯啊。」於是立即會見了左史。
白公子張諷靈王宜納諫
第215講：靈王虐，白公子張驟諫①。王患之，謂史老曰②：「吾欲已子張之諫，若何？」對曰：「用之實難，已之易矣。若諫，君則曰余左執鬼中，右執殤宮，凡百箴諫，吾盡聞之矣，寧聞他言？」白公又諫，王如史老之言。對曰：「昔殷武丁能聳其德③，至于神明，以入于河④，自河徂亳⑤，於是乎三年，默以思道。卿士患之，曰：『王言以出令也，若不言，是無所稟令也。』武丁於是作書，曰：『以余正四方，余恐德之不類，茲故不言。』如是而又使以象夢旁求四方之賢，得傅說以來⑥，升以為公，而使朝夕規諫，曰：『若金，用女作礪。若津水，用女作舟。若天旱』用女作霖雨。啟乃心，沃朕心。若藥不瞑眩，厥疾不廖。若跣不視地，厥足用仿。’若武丁之神明也，其聖之睿廣也，其智之不疚也，猶自謂未乂，故三年默以思道。既得道，猶不敢專制，使以象旁求聖人。既得以為輔，又恐其荒失遺忘，故使朝夕規誨箴諫，曰：『必交修余，無餘棄也。』今君或者未及武丁，而惡規諫者，不亦難乎！“齊桓、晉文，皆非嗣也，還軫諸侯，不敢淫逸，心類德音，以德有國。近臣諫，遠臣謗，輿人誦，以自誥也。是以其入也，四封不備一同，而至于有畿田，以屬諸侯，至于今為令君。桓、文皆然，君不度憂于二令君，而欲自逸也，無乃不可乎？《周詩》有之曰⑦：『弗躬弗親，庶民弗信。』臣懼民之不信君也，故不敢不言。不然，何急其以言取罪也？」王病之，曰：「子復語。不穀雖不能用，吾慭置之於耳。」對曰：「賴君用之也，故言。不然，巴浦之犀、犛、兕、象⑧，其可盡乎，其又以規為瑱也⑨？」遂趨而退，歸，杜門不出。七月，乃有乾溪之亂⑩，靈王死之。
【註釋】
【註釋】
【譯文】
左史倚相要在朝廷會見申公子亹，子亹不肯出來，倚相指責他不對，舉伯告訴了子亹。子亹發怒，出來見他說：「你莫非是認為我老了而捨棄我，而且還說我的壞話！」左史倚相說：「正因為您老了，所以我才想見您來告誡您。如果您正在壯年，能處理各種事務，我倚相將往來奔走受命辦事，這樣還恐怕不能完成，哪有空閒來見您呢？以前衛武公年齡九十五歲了，還告誡國人，說：『從卿以下到大夫和眾士，只要在朝中，不要認為我老了而捨棄我，在朝廷必須恭敬從事，早晚幫助告誡我；哪怕聽到一兩句諫言，一定要背誦記住，轉達給我，來訓導我。』在車上有勇士的規諫，在朝廷有官長的法典，在几案旁邊有誦訓官的進諫，在寢室有近侍的箴言，處理政務有瞽史的引導，平時有樂師的誦詩。史官不停止書寫，樂師不停止誦讀，用來訓導進獻，於是作了《懿》這首戒詩來自我警戒。等到他去世後，稱他是智慧聖明的武公。您不智慧聖明，對我倚相有什麼妨害。《周書》說：『周文王忙到日頭西斜，還來不及有空吃飯。恩惠施及小民，恭恭敬敬處理政事。』周文王尚且不敢驕惰。現在您在楚國自恃年老，想求得自己安逸，抵制別人的各種規諫，倘若是君王又將怎樣呢？如果長久這樣下去，楚國就難治了！」子亹聽了感到害怕，說：
「這是我的過錯啊。」於是立即會見了左史。
白公子張諷靈王宜納諫
第215講：靈王虐，白公子張驟諫①。王患之，謂史老曰②：「吾欲已子張之諫，若何？」對曰：「用之實難，已之易矣。若諫，君則曰余左執鬼中，右執殤宮，凡百箴諫，吾盡聞之矣，寧聞他言？」白公又諫，王如史老之言。對曰：「昔殷武丁能聳其德③，至于神明，以入于河④，自河徂亳⑤，於是乎三年，默以思道。卿士患之，曰：『王言以出令也，若不言，是無所稟令也。』武丁於是作書，曰：『以余正四方，余恐德之不類，茲故不言。』如是而又使以象夢旁求四方之賢，得傅說以來⑥，升以為公，而使朝夕規諫，曰：『若金，用女作礪。若津水，用女作舟。若天旱』用女作霖雨。啟乃心，沃朕心。若藥不瞑眩，厥疾不廖。若跣不視地，厥足用仿。’若武丁之神明也，其聖之睿廣也，其智之不疚也，猶自謂未乂，故三年默以思道。既得道，猶不敢專制，使以象旁求聖人。既得以為輔，又恐其荒失遺忘，故使朝夕規誨箴諫，曰：『必交修余，無餘棄也。』今君或者未及武丁，而惡規諫者，不亦難乎！“齊桓、晉文，皆非嗣也，還軫諸侯，不敢淫逸，心類德音，以德有國。近臣諫，遠臣謗，輿人誦，以自誥也。是以其入也，四封不備一同，而至于有畿田，以屬諸侯，至于今為令君。桓、文皆然，君不度憂于二令君，而欲自逸也，無乃不可乎？《周詩》有之曰⑦：『弗躬弗親，庶民弗信。』臣懼民之不信君也，故不敢不言。不然，何急其以言取罪也？」王病之，曰：「子復語。不穀雖不能用，吾慭置之於耳。」對曰：「賴君用之也，故言。不然，巴浦之犀、犛、兕、象⑧，其可盡乎，其又以規為瑱也⑨？」遂趨而退，歸，杜門不出。七月，乃有乾溪之亂⑩，靈王死之。
【註釋】
