①白公子張：楚國大夫，名子張，因封邑在白，故也稱白公。②史老：即申公子亹。③武丁：商朝國君，曾重用傅說、甘盤為大臣，勵精圖治，死後被稱為殷高宗。④河：黃河。此指河內，黃河以北地區。⑤亳：商朝都城，在今河南偃師西。⑥傅說：殷高宗武丁的大臣。原是傅岩從事版築的奴隷，後被任為大臣。⑦《周詩》：指《詩經·小雅·節南山》。⑧巴浦：楚地名，今所在不詳。一說巴是巴郡，浦是合浦。犛：氂牛，長髦牛。兕：犀牛一類的獸。⑨瑱：古人冠冕上垂在兩側用以塞耳的玉。⑩乾溪之亂：指魯昭公十三年（前529）楚靈王東征，駐紮在楚國邊境乾溪，其弟棄疾乘機率兵回國，煽動三軍叛亂，靈王自殺，棄疾即位為楚平王。乾溪，楚地名，在今安徽毫縣東南。

【譯文】

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楚靈王暴虐無道，白公子張多次勸諫。靈王很討厭，對史老說：「我想制止子張的勸諫，怎麼樣？」史老回答說：“接受勸諫很難，制止它容易。如果他再勸諫，您就說我左手掌握著鬼身，右手掌握著鬼的居處，凡是各種

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告誡勸諫，我全聽到了，哪裡需要聽別的什麼勸告？”白公又來勸諫，靈王按照史老講的說了。白公回答說：「以前殷高宗武丁能夠敬慎德行，和神明相通，先遷到河內，又從河內遷到亳地，從此三年沉默不語，思考治國的道理。卿士們為此擔憂，說：『君王講話才能發出命令，如果不說話，我們就無法接受命令了。』於是武丁就寫了文書，說：『要我統治天下，我恐怕德行不好，所以才不講話。』這樣寫了以後，又派人根據夢中的形象到四方尋訪賢人，得到了傅說，把他請來，提升他為上公，讓他早晚規諫，說：『如果我是劍，就把你當作磨刀石。如果我要渡河，就把你當船。如果天旱，就把你當作連綿的雨。敞開你的心扉，滋潤我的心田。如果藥力不足以使人頭暈目眩，那病就不會痊癒。如果光着腳走路不看地面，那腳就要受傷。』像武丁那樣和神明相通，他的聖明智慧廣博，他的聰明沒有毛病，還自認為不能治理好國家，所以三年中沉默不語，思考治國的道理。已經知道了為君之道，還不敢專斷獨行，派人根據夢中的形象去尋訪賢人。已經得到了賢人輔佐自己，還怕疏忽遺忘，所以叫他早晚教誨規諫，說：“一定要教誨幫助我，不要拋棄我。’現在您也許還趕不上武丁，卻討厭規諫您的人，要治理好國家不是太難了嗎！“齊桓公和晉文公，都不是嫡長子，他們流亡周游諸侯各國，不敢驕奢淫逸，心中喜愛有德的言論，因為修養德行做了國君。身旁大臣勸諫，遠方臣僚批評，眾人誦誡議論，他們都能用來告誡自己。因此他們剛回國即位時，四面的封疆方圓不到一百里，後來發展到方圓一千里，會合諸侯做了霸主，一直到今天還被稱為賢君。齊桓公、晉文公都是如此，您不思考擔憂趕不上兩位賢君，卻想貪圖安逸，恐怕不行吧？《周詩》上有這樣的話：『不親自處理政事，百姓不會相信。』我怕百姓不信任您，因此不敢不說。不然的話，我何必急着進諫因而獲罪呢？」靈王擔憂白公的話，說：「你再說下去。我雖然不能照着做，但我願意把這些話放在耳朵裡。」白公回答說：「希望您接受我的規諫，所以我才說。否則，巴浦地方犀牛、氂牛、兕、象的角和牙齒做塞耳的耳瑱，難道用得完嗎？還用得着用規諫之詞來做耳瑱嗎？」於是便快步退下，回到家中，閉門不出。過了七個月，就發生了乾溪之亂，靈王死在這場叛亂之中。

左史倚相儆司馬子期唯道是從

第216講：司馬子期欲以妾為內子①，訪之左史倚相，曰：「吾有妾而願，欲笄之，其可乎？」對曰：「昔先大夫子囊違王之命謚；子夕嗜芰②，子木有羊饋而無麥薦③。君子曰：違而道。谷陽豎愛子反之勞也④，而獻飲焉，以斃于鄢；芋尹申亥從靈王之慾⑤，以隕于乾溪。君子曰：從而逆。君子之行，欲其道也，故進退周旋，唯道是從。夫子木能違若敖之慾⑥，以之道而去芰薦，吾子經營楚國，而欲薦芰以干之，其可乎？」子期乃止。

【註釋】

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