第230講：吳王還自伐齊，乃訊申胥曰：「昔吾先王體德明聖，達于上帝，譬如農夫作耦，以刈殺四方之蓬蒿，以立名于荊①，此則大夫之力也。今大夫老，而又不自安恬逸，而處以念惡，出則罪吾眾，撓亂百度，以妖孽吳國。今天降衷于吳，齊師受服。孤豈敢自多，先王之鐘鼓，實式靈之。敢告于大夫。」申胥釋劍而對曰：「昔吾先王世有輔弼之臣②，以能遂疑計惡，以不陷于大難。今王播棄黎老，而孩童焉比謀，曰：『余令而不違。』夫不違，乃違也。夫不違，亡之階也。夫天之所棄，必驟近其小喜，而遠其大憂。王若不得志于齊，而以覺寤王心，而吳國猶世。吾先君得之也，必有以取之；其亡之也，亦有以棄之。用能援持盈以沒，而驟救傾以時。今王無以取之，而天祿亟至，是吳命之短也。員不忍稱疾闢易③，以見王之親為越之擒也。員請先死。」遂自殺。將死，曰：「以懸吾目于東門，以見越之入，吳國之亡也。」王慍曰：「孤不使大夫得有見也。」乃使取申胥之屍，盛以鴟鴺④，而投之於江⑤。

【註釋】

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①荊：古代楚國的別稱。因其原來建國于荊山一帶，故名。②先王：指吳王闔閭。③員：伍員。申胥的自稱。④鴟鴺：皮製的口袋，可以盛酒，亦作鴟夷。⑤江：即長江。

【譯文】

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吳王夫差伐齊獲勝歸來後，便責問伍子胥說：「過去我的先王德高聖明，通達上天的意旨，就像農夫並排耕作一樣，與你一起割除我國四方的蒿草，打敗了楚國並在那裡立下了威名，這是你出的力。如今你老了，卻又不肯自安於閒適的生活，在家盡動些壞腦筋，出外使我的部眾遭受苦難，擾亂法度，來加害于吳國。現在上天降福吳國，使齊國歸順了。我豈敢自誇，這是因為先王的軍隊，得到神靈佑助的緣故。我冒昧告訴你這個消息。」伍子胥解下佩劍回答說：「過去我們先王一直有輔佐的賢臣，用來幫助決斷疑難，權衡得失，所以沒有陷入大難。如今你拋棄老臣，去和幼稚的年輕人共商國策，說：『我的命令不得違背。』這樣的不違背，恰恰是對天意的違背。這樣的不違背，正是導致敗亡的階梯啊。那上天所要拋棄的，必定在眼前先給它小小的歡喜，而把大的憂患留在後面。您如果伐齊不順利，反而會內心有所覺悟，這樣吳國還可以世代延續。我們先王凡是取得成就，必定有成功的條件；凡是遭到失敗，也自有失敗的原因。憑藉有才能的人輔佐可以保住成業，而且及時輓回危局。現在你沒有取得成功的條件，而上天賜給你的福祿卻屢屢降臨，說明吳國的國運已經很短了。我不忍心稱病退避一邊，看到你被越國人所生擒，我只有請求先死！」於是就自殺了。臨死前，

說：「把我的眼睛懸掛在國都的東門上，讓我看到越國入侵，吳國的滅亡。」吳王惱怒地說：「我不讓他有看到什麼的機會。」便派人拿伍子胥的屍體，裝到皮口袋中，投入長江。

吳晉爭長未成勾踐襲吳

第231講：吳王夫差既殺申胥，不稔于歲，乃起師北征。闕為深溝，通於商①、魯之間，北屬之沂②，西屬之濟③，以會晉公午于黃池④。於是越王勾踐乃命范蠡、舌庸⑤，率師沿海溯淮以絶吳路。敗王子友于姑熊夷⑥。越王勾踐乃率中軍溯江以襲吳，入其郛，焚其姑蘇，徙其大舟。吳、晉爭長未成，邊遽乃至，以越亂告。吳王懼，乃合大夫而謀曰：「越為不道，背其齊盟。今吾道路修遠，無會而歸，與會而先晉，孰利？」王孫雒曰⑦：「夫危事不齒，洛敢先對。二者莫利。無會而歸，越聞章矣，民懼而走，遠無正就。齊、宋、徐、夷曰：『吳既敗矣！』將夾溝而■我，我無生命矣。會而先晉，晉既執諸侯之柄以臨我，將成其志以見天子。吾須之不能，去之不忍。若越聞愈章，吾民恐叛。必會而先之。」王乃步就王孫雒曰：「先之，圖之將若何？」王孫雒曰：「王其無疑，吾道路悠遠，必無有二命，焉可以濟事。」王孫雒進，顧揖諸大夫曰：「危事不可以為安，死事不可以為生，則無為貴智矣。民之惡死而欲富貴以長沒也，與我同。雖然，彼近其國，有遷；我絶慮，無遷。彼豈能與我行此危事也哉？事君勇謀，于此用之。今夕必挑戰，以廣民心。請王勵士，以奮其朋勢，勸之以高位重畜，備刑戮以辱其不勵者，令各輕其死。彼將不戰而先我，我既執諸侯之柄，以歲之不獲也，無有誅焉，而先罷之，諸侯必說。既而皆入其地，王安挺志，一日惕，一日留，以安步王志。必設以此民也，封于江、淮之間，乃能至于吳。」吳王許諾。

【註釋】

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