呂西安說：「神甫，我聽了你的話害怕，我覺得是強盜理論。」

①塔利安太太（1773—1835），大革命時期西班牙駐法大使的女兒，聰明絶頂，行為不檢，先贊成革命，後來參加反革命。嫁過三個丈夫，最後一個是德·希梅親王。

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②博阿奈太太（1763—1814），即拿破崙于一七九六年娶的第一個妻子約瑟芬。

③《舊約·出埃及記》載，古代希伯來人崇拜金犢，作為代表上帝的形象，今人以此譬喻拜金主義。

教區委員回答：「對，可不是我發明的。那是一切暴發戶的理論，不論是奧地利王室還是法蘭西王室。你此刻一無所有，你的處境跟梅迪契，黎塞留，拿破崙初有野心的時候一樣。那些人啊，小朋友，是用無情無義，不忠不信，最強烈的反抗做代價，來衡量他們的前程的。要得到一切，就得不顧一切。你細細想一想吧。比如你坐下來玩布約特①，你會爭論布約特的規則嗎？規則擺在那裡，你只有接受。」

①紙牌戲的一種。

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呂西安心上想：「呦！他會玩布約特。」

教士說：「你在牌桌上是怎麼行動的？……難道拿出最高尚的品德來，跟人家赤誠相見不成？你不但藏起手裡的牌，還要在穩贏的時候叫人相信你會全軍覆沒。反正你弄虛作假，是不是？……你為了五個路易扯謊！……如果有人那麼大方，抓了一手好牌老實告訴人家，你對他作何感想？所有的對手都不講道德，偏偏有個野心家抱著一肚子道德觀念跟他們競爭，那不是幼稚是什麼？老于世故的人準會勸他們退出戰場，好比老賭客告訴一個抓了好牌不會利用的人：先生，你還是不要玩布約特……爭權奪利的規則可是你定的？我幹嗎要勸你自認為和社會一般高呢？……因為今日之下，小朋友，社會把個人的權利無形中霸佔得太多了，個人不能不向社會反攻。現在無所謂法律，只有風俗習慣，就是說只有裝腔作勢，歸根結底仍舊是形式問題。」

（呂西安做了一個驚訝的手勢。）

教士惟恐呂西安太天真，聽了他的話受不了，便說：“啊！孩子，我是費迪南七世和路易十八的中間人，那兩個大……大國之君……都是靠深……深謀遠慮得到王位的；兩個國王的卑鄙齷齪的鬥爭都經過我這個神甫的手，難道你把我當做加百列天使①不成？……我信奉上帝，可是更信奉我們的教派，而我們的教派只相信塵世的權力。為了要儘量擴張塵世的權力，我們擁護羅馬教會，天主教會，就是說擁護一切迫使人民服從的思想感情。我們是近代的寺院派②，我們有我們的主義。我們的一派和寺院派一樣受到摧殘③，原因也一樣，就是我們要跟社會並駕齊驅。你要願意做士兵，我可以做你的長官。只要你服從我，象妻子服從丈夫，孩子服從母親一樣，我保證你不出三年成為德·呂邦潑雷侯爵，娶到聖日耳曼區最高等的貴族姑娘，將來進貴族院。我問你，我要不和你談談說說，給你消遣，你此刻怎麼樣？不是變了一具沉在深水底下，永遠找不到的屍首嗎？……你不妨想象一下……

①加百列天使奉上帝命向馬利亞宣告她懷胎，將來要生下耶穌。此處作神聖的使者解。

②十二至十三世紀時半宗教半軍事性質的團體，被法王腓力四世迫害，于一三一二年解散。

③暗示西班牙教士所隷屬的一派是耶穌會。耶穌會于一七七三年被教皇克萊芒十四解散，一八一四年又由庇護七世准予恢復。

（呂西安聽到這裡，不勝好奇的望着他的保護人。）——在你面前的是卡爾洛·埃雷拉神甫，托萊多教區的名譽委員，費迪南七世陛下的特使，奉命送一封信去給法蘭西國王陛下，也許信裡有這麼幾句：陛下一朝幫我解決了困難，希望把我此刻竭力敷衍的人一律吊死，連同我的密使在內，使他成為真正的密使……陪着教士坐在這輛車內的青年，和剛纔死了的詩人已經大不相同。我從水裡撈你起來，救了你性命，你變做我的附屬品了，你跟我的關係正如萬物之於造物主，妖精之於神仙，鬼怪之於撒旦，肉體之於靈魂！有我的鐵腕支持，不怕你坐不穩權勢的交椅；我給你享儘快樂，榮譽，連續不斷的歡娛……永遠不會缺少錢用……你在外邊得意，誇耀，我蹲在泥地上打根基，保證你榮華富貴。我呀，我為權勢而愛權勢！我自己不能享受的東西，看到你享受我感到高興。總而言之，我會變做你！……等到人跟魔鬼，小孩兒跟政治家訂的協定對你不合適了，你仍可以找一個小地方，象你剛纔描寫的那樣，跳水自殺。你此刻已經倒了霉，丟了臉，將來即使有點出入也沒多大關係。”

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