史記全集譯注 P 754
史記全集譯注
作者：司馬遷
第754，共824。
（1）四馬：即駟馬。四匹馬拉的車。（2）克勝：克敵致勝。克，勝敵。 （3）《索隱》解釋說：「謂常擁兵於郊野之外也。」（4）絓(ｇｕa，掛)禍：召禍、惹禍。絓，絲結牽纏。引伸為召惹。（5）甘得之心：以得為樂之心，引伸為貪得之心。甘，樂。見《玉篇》。（6）三邊：三方邊境。由下文知是指東方的朝鮮，北方的匈奴，南邊的於越。畔：同叛。（7）羈縻：籠絡、稍加約束。（8）□(aｉ愛)：同厄。厄塞，狹隘的通道。（9）選蠕(ｒｕaｎ，軟)：《索隱》說：「謂動身欲有進取之狀也。」全句是說欲有進取而又觀望不前，是躊躇不決，首鼠而狼顧的意思。十能任衣冠：指長大成人以來。古時男子二十歲行加冠禮後，始可任職事，居士位。表示已進入成年。加冠以前稱為幼學。(11)秏病：損耗和創傷病痛。秏，同耗。(12)可譯為：你說百姓執役遠方有什麼辦法可以避免？□銷距：銷毀禦敵的武器。比喻停止爭戰。距：刃鋒、倒刺。這裡泛指一切武器。□堅邊設候：堅守邊境，遠設斥候。候，斥候。即巡羅、候望敵情的兵卒。□繇：同徭。徭役。 □新去湯火：剛剛脫離水深火熱的處境。
書曰：[七正]二十八捨（1）、律歷，天所以通五行八正之氣（2），天所以成熟萬物也。捨者，日月所捨。捨者，舒氣也。
不周風居西北（3），主殺生。東壁居不周風東（4），主辟生氣而東之（5）。至於營室。營室者，主營胎陽氣而產之（6）。東至於危。危，垝也（7）。言陽氣之(危)垝，故曰危。十月也（8），律中應鐘。應鍾者，陽氣之應，不用事也（9）。其於十二子為亥十。亥者，該也(11)。言陽氣藏於下，故該也。
廣莫風居北方。廣莫者，言陽氣在下，陰莫陽廣大也，故曰廣莫。東至於虛。虛者，能實能虛，言陽氣冬則宛藏於虛(12)，日冬至則一陰下藏□，一陽上舒，故曰虛。東至於須女。言萬物變動其所，陰陽氣未相離，尚相(如)胥[如]也，故曰須女。十一月也，律中黃鐘。黃鐘者，陽氣踵黃泉而出也□。其於十二子為子。子者，滋也；滋者，言萬物滋於下也。其於十母為壬癸□。壬之為言任也，言陽氣任養萬物於下也。癸之為言揆也，言萬物可揆度，故曰癸。東至牽牛。牽牛者，言陽氣牽引萬物出之也。牛者，冒也，言地雖凍，能冒而生也。牛者，耕植種萬物也。東至於建星。建星者，建諸生也。十二月也，律中大呂。大呂者，<有脫文>。其於十二子為丑。
條風居東北，主出萬物。條之言條治萬物而出之，故曰條風。南至於箕。箕者，言萬物根棋，故曰箕。正月也，律中泰蔟。泰蔟者，言萬物蔟生也，故曰泰蔟。其於十二子為寅。寅言萬物始生螾然也，故曰寅□。南至於尾，言萬物始生如尾也。南至於心，言萬物始生有華心也。南至於房。房者，言萬物門戶也，至於門則出矣。
明庶風居東方。明庶者，明眾物盡出也。二月也，律中夾鐘。夾鍾者，言陰陽相夾廁也。其於十二子為卯。卯之為言茂也，言萬物茂也。其於十母為甲乙。甲者，言萬物剖符甲而出也□；乙者，言萬物生軋軋也□。南至於氐。氐者，言萬物皆至也□。南至於亢。亢者，言萬物亢見也。南至於角。角者，言萬物皆有枝格如角也。三月也，律中姑洗。姑洗者，言萬物洗生□。其於十二子為辰。辰者，言萬物之蜄也(21)。
（1）七正：日、月、五星。《索隱》以為其「可正天時」；又引孔安國注說是由於它們各有所主(「各異政」)，所以稱為七正。二十八捨，又稱二十八星、二十八宿等，是赤道附近的二十八個恆星座，古人用作測天的參照物。星名(見後所附《律星歷表》)與《天官書》、《淮南子》等均有不同，可能是不同時代的體系。（2）五行：木、火、土、金、水。八正：四立(立春、立夏、立秋、立冬)與二至(夏至、冬至)二分(春分、秋分)合為八節，又稱八正，言其得四時之正的意思。其五行之氣，即指五行代表的五個季節：春、夏、長夏、秋、冬。八正之氣，泛指每年的二十四節氣。（3）不周風：古人所說的八方風名之一。八方風與星、律、辰之間的關係見附圖(律星歷表)，以下不注。 （4）東壁：二十八捨星名，為北方七宿之一。《天官書》無東壁名。其位置、與十二月、律、辰的對應關係見《律星歷表》，以後各宿不另注。不周風東：指自西北方的不周風向東行。即順天球旋轉的視方向行走，附圖(律星歷表)中是最末一行箭頭所示方向，從中可以看出，或東、或南、或西、或北，都是順天球旋轉的方向行走。以後不另注。（5）辟：開闢、打開通道。生氣：生長之氣，指陽氣。天氣變化到子位時一陽生，東壁，營室在子位前而臨近子位，是未雨綢繆的時期，所以說東壁打開了生氣產生的通道，使向東行，而營室胎孕之。 （6）營胎：營造而胎養之。（7）垝(ｇｕ□，鬼)：土築矮牆，用來放置物品，又稱土坫。這裡是指圍牆。（8）以上危、室、壁三宿與十月相應。按《淮南子·天文訓》十月日在尾宿，與危相差約90°，黃昏時日從西方落下，危宿恰在南方正中天，就是古人所說的「日昏中」。《律書》中所說某星與某月相配，是指在該月昏時斗柄指向某星。以下不注。（9）不用事：不主事。陽氣潛藏未生，對事物不起主宰作用。十十二子：即十二支，或稱十二辰。以亥配十月，是由子配十一月順次而得，子配十一月的原因可能與古時曾以十一月為歲首有關。余不另注。(11)該：讀如核，義為隔核之核。(12)宛：《正義》說讀如蘊。宛藏就是蘊藏。□意思是，到了冬至的日子，陰氣有三分之一藏於地下(即消失)了。古人計數法，陰陽各分為三份，稱三陰三陽，中醫學中又各有專名(略)。一陰指一份陰氣。下文一陽義同。□踵黃泉而出：即自黃泉之下而出。黃泉，指地下深處。□十母：自甲至癸十天干。稱為「母」是相對於十二子而言。□以下至段末為錯簡文，應放在下段第二句「明眾物盡出也」之後。理由有二，一據以上文例：西北不周風占一辰，接北方廣漠風，佔二辰，後面是東北方條風，也應該只隔一辰便接東方明庶風。二據《淮南子·天文訓》：「東方曰蒼天，其星房、心、尾；東北曰變天，其星箕、斗、牽牛。房心尾為東方宿，不應置於東北方的條風之下。□符甲：即莩甲。植物種子外面的硬殼，如稻殼、穀殼等。破符甲而出就是萌發生芽的意思。□軋軋：曲折、艱難貌。□至：抵達。與氐音相諧。□《正義》引《白虎通》說：「洗者，鮮也。言萬物去故就新，莫不鮮明也。」 (21)蜄：動。
清明風居東南維（1），主風吹萬物而西之。[至於]軫。軫者，言萬物益大而軫軫然（2）。西至於翼。翼者，言萬物皆有羽翼也。四月也，律中中呂。中呂者，言萬物盡旅而西行也。其於十二子為巳。巳者，言陽氣之已盡也（3）。西至於七星。七星者，陽數成於七（4），故曰七星。西至於張。張者，言萬物皆張也。西至於注（5）。注者，言萬物之始衰，陽氣下注，故曰注。五月也，律中蕤賓。蕤賓者，言陰氣幼少，故曰蕤（6）；痿陽不用事（7），故曰賓。
景風居南方。景者，言陽氣道竟（8），故曰景風。其於十二子為午。午者，陰陽交，故曰午。其於十母為丙丁。丙者，言陽道著明，故曰丙（9）；丁者，言萬物之丁壯也，故曰丁。西至於弧十。弧者，言萬物之吳落且就死也(11)。西至於狼(12)。狼者，言萬物可度量□，斷萬物，故曰狼。
涼風居西南維，主地。地者，沈奪萬物氣也□。六月也，律中林鐘。林鍾者，言萬物就死，氣林林然□。其於十二子為未。未者，言萬物皆成，有滋味也。北至於罰。罰者，言萬物氣奪可伐也。北至於參□。參言萬物可參也□，故曰參。七月也，律中夷則。夷則，言陰氣之賊萬物也□。其於十二子為申。申者，言陰用事，申賊萬物□，故曰申□。北至於濁(21)。濁者，觸也，言萬物皆觸死也，故曰濁。北至於留(22)。留者，言陽氣之稽留也，故曰留。八月也，律中南呂。南呂者，言陽氣之旅入藏也。其於十二子為酉。酉者，萬物之老也(23)，故曰酉。
書曰：[七正]二十八捨（1）、律歷，天所以通五行八正之氣（2），天所以成熟萬物也。捨者，日月所捨。捨者，舒氣也。
不周風居西北（3），主殺生。東壁居不周風東（4），主辟生氣而東之（5）。至於營室。營室者，主營胎陽氣而產之（6）。東至於危。危，垝也（7）。言陽氣之(危)垝，故曰危。十月也（8），律中應鐘。應鍾者，陽氣之應，不用事也（9）。其於十二子為亥十。亥者，該也(11)。言陽氣藏於下，故該也。
廣莫風居北方。廣莫者，言陽氣在下，陰莫陽廣大也，故曰廣莫。東至於虛。虛者，能實能虛，言陽氣冬則宛藏於虛(12)，日冬至則一陰下藏□，一陽上舒，故曰虛。東至於須女。言萬物變動其所，陰陽氣未相離，尚相(如)胥[如]也，故曰須女。十一月也，律中黃鐘。黃鐘者，陽氣踵黃泉而出也□。其於十二子為子。子者，滋也；滋者，言萬物滋於下也。其於十母為壬癸□。壬之為言任也，言陽氣任養萬物於下也。癸之為言揆也，言萬物可揆度，故曰癸。東至牽牛。牽牛者，言陽氣牽引萬物出之也。牛者，冒也，言地雖凍，能冒而生也。牛者，耕植種萬物也。東至於建星。建星者，建諸生也。十二月也，律中大呂。大呂者，<有脫文>。其於十二子為丑。
（1）七正：日、月、五星。《索隱》以為其「可正天時」；又引孔安國注說是由於它們各有所主(「各異政」)，所以稱為七正。二十八捨，又稱二十八星、二十八宿等，是赤道附近的二十八個恆星座，古人用作測天的參照物。星名(見後所附《律星歷表》)與《天官書》、《淮南子》等均有不同，可能是不同時代的體系。（2）五行：木、火、土、金、水。八正：四立(立春、立夏、立秋、立冬)與二至(夏至、冬至)二分(春分、秋分)合為八節，又稱八正，言其得四時之正的意思。其五行之氣，即指五行代表的五個季節：春、夏、長夏、秋、冬。八正之氣，泛指每年的二十四節氣。（3）不周風：古人所說的八方風名之一。八方風與星、律、辰之間的關係見附圖(律星歷表)，以下不注。 （4）東壁：二十八捨星名，為北方七宿之一。《天官書》無東壁名。其位置、與十二月、律、辰的對應關係見《律星歷表》，以後各宿不另注。不周風東：指自西北方的不周風向東行。即順天球旋轉的視方向行走，附圖(律星歷表)中是最末一行箭頭所示方向，從中可以看出，或東、或南、或西、或北，都是順天球旋轉的方向行走。以後不另注。（5）辟：開闢、打開通道。生氣：生長之氣，指陽氣。天氣變化到子位時一陽生，東壁，營室在子位前而臨近子位，是未雨綢繆的時期，所以說東壁打開了生氣產生的通道，使向東行，而營室胎孕之。 （6）營胎：營造而胎養之。（7）垝(ｇｕ□，鬼)：土築矮牆，用來放置物品，又稱土坫。這裡是指圍牆。（8）以上危、室、壁三宿與十月相應。按《淮南子·天文訓》十月日在尾宿，與危相差約90°，黃昏時日從西方落下，危宿恰在南方正中天，就是古人所說的「日昏中」。《律書》中所說某星與某月相配，是指在該月昏時斗柄指向某星。以下不注。（9）不用事：不主事。陽氣潛藏未生，對事物不起主宰作用。十十二子：即十二支，或稱十二辰。以亥配十月，是由子配十一月順次而得，子配十一月的原因可能與古時曾以十一月為歲首有關。余不另注。(11)該：讀如核，義為隔核之核。(12)宛：《正義》說讀如蘊。宛藏就是蘊藏。□意思是，到了冬至的日子，陰氣有三分之一藏於地下(即消失)了。古人計數法，陰陽各分為三份，稱三陰三陽，中醫學中又各有專名(略)。一陰指一份陰氣。下文一陽義同。□踵黃泉而出：即自黃泉之下而出。黃泉，指地下深處。□十母：自甲至癸十天干。稱為「母」是相對於十二子而言。□以下至段末為錯簡文，應放在下段第二句「明眾物盡出也」之後。理由有二，一據以上文例：西北不周風占一辰，接北方廣漠風，佔二辰，後面是東北方條風，也應該只隔一辰便接東方明庶風。二據《淮南子·天文訓》：「東方曰蒼天，其星房、心、尾；東北曰變天，其星箕、斗、牽牛。房心尾為東方宿，不應置於東北方的條風之下。□符甲：即莩甲。植物種子外面的硬殼，如稻殼、穀殼等。破符甲而出就是萌發生芽的意思。□軋軋：曲折、艱難貌。□至：抵達。與氐音相諧。□《正義》引《白虎通》說：「洗者，鮮也。言萬物去故就新，莫不鮮明也。」 (21)蜄：動。
清明風居東南維（1），主風吹萬物而西之。[至於]軫。軫者，言萬物益大而軫軫然（2）。西至於翼。翼者，言萬物皆有羽翼也。四月也，律中中呂。中呂者，言萬物盡旅而西行也。其於十二子為巳。巳者，言陽氣之已盡也（3）。西至於七星。七星者，陽數成於七（4），故曰七星。西至於張。張者，言萬物皆張也。西至於注（5）。注者，言萬物之始衰，陽氣下注，故曰注。五月也，律中蕤賓。蕤賓者，言陰氣幼少，故曰蕤（6）；痿陽不用事（7），故曰賓。
景風居南方。景者，言陽氣道竟（8），故曰景風。其於十二子為午。午者，陰陽交，故曰午。其於十母為丙丁。丙者，言陽道著明，故曰丙（9）；丁者，言萬物之丁壯也，故曰丁。西至於弧十。弧者，言萬物之吳落且就死也(11)。西至於狼(12)。狼者，言萬物可度量□，斷萬物，故曰狼。
涼風居西南維，主地。地者，沈奪萬物氣也□。六月也，律中林鐘。林鍾者，言萬物就死，氣林林然□。其於十二子為未。未者，言萬物皆成，有滋味也。北至於罰。罰者，言萬物氣奪可伐也。北至於參□。參言萬物可參也□，故曰參。七月也，律中夷則。夷則，言陰氣之賊萬物也□。其於十二子為申。申者，言陰用事，申賊萬物□，故曰申□。北至於濁(21)。濁者，觸也，言萬物皆觸死也，故曰濁。北至於留(22)。留者，言陽氣之稽留也，故曰留。八月也，律中南呂。南呂者，言陽氣之旅入藏也。其於十二子為酉。酉者，萬物之老也(23)，故曰酉。
