（1）垂：同陲。邊遠地區。（2）少皋之神：以上古著名君臣與五行相配，分別作為五方之神，西方金德之神：君為少皋氏，臣為蓐收。見《禮記·月令》。（3）驊駒：赤毛黑鬣馬駒。羝羊：《索隱》引《詩傳》說：「羝，牡羊。」即雄性羊。（4）三牲：三種犧牲：就是前文說的騮駒、黃牛、羝羊。（5）神明居住的地方。隩，同隩（ｙu，域），亦讀奧。指四方可居住的地方。（6）若石云：可譯為：據說是象石頭那樣的東西。（7）牢：祭祀用的犧牲。有太牢（牛）、少牢（豬、羊）等名目。（8）《索隱》以為「『百』當為『白』，秦君西祀少昊時牲尚白。秦，諸侯也，雖奢侈，祭郊本特牲，不可用三百牢以祭天，蓋字誤耳。」按：此是鑿空之說，「百」字不誤有以下三條理由：第一，與《郊祀志》、《秦本記》同文。第二，秦祭白帝並不以白牲，如前文所說是以騮駒、黃牛、羝羊。漢以後講究祭五方神所用犧牲以及禮器都與方色相同，德公時沒有這樣嚴格。第三，前文說：「自古以雍州積高……，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚雲」；本句之上又說「雍之諸祠自此始」。鄜畤在鄜縣，為雍州境，近旁不知聚集了多少神祠。由於祭鄜畤，其餘諸神也得到祭祀，共用牲三百牢，不足為奇。（9）《秦本記》「初伏」注，《正義》說：「六月三伏之節，秦德公為之，……伏者，隱伏避盛暑也。」顏師古注說：「伏者，謂陰氣將起，迫於殘陽而未得升，故為臧（按：同藏）伏，因名伏日也。立秋之後，以金代火，金畏於火，故至庚日必伏。」按：後世以夏至後的第三個庚日為初伏，第四個庚日為二伏，立秋後的第一個庚日為三伏。十禳除災害的一種形式，即磔（ｚｈe，哲）裂狗的肢體，張掛於城邑四門。(11)蠱：《索隱》解釋說：「《左傳》云：『皿蟲為蠱』，梟磔之鬼亦為蠱。」所謂「皿蟲」指《本草綱目·蟲部》記載的，以百餘種毒蟲放於甕中，經年之後，必有一種蟲子把其餘的毒蟲吃盡，此蟲就是蠱。《秦本記》《正義》解釋為：「蠱者，熱毒惡氣為傷害人，故磔狗以御之」。還有其他解釋，略。
德公立二年卒。其後（六）〔四〕年，秦宣公作密畤於渭南，祭青帝（1）。
其後十四年，秦繆公立，病臥五日不寤（2）。寤，乃言夢見上帝，上帝命繆公平晉亂。史書而記藏之府（3）。而後世皆曰秦繆公上天。
秦繆公即位九年，齊桓公既霸，會諸侯於葵丘（4），而欲封禪。管仲曰：「古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封泰山（5），禪云云；慮羲封泰山（6），禪云云；神農封泰山，禪云云；炎帝封泰山（7），禪云云；黃帝封泰山，禪亭亭；顓頊封泰山，禪云云；帝嚳封泰山，禪云云；堯封泰山，禪云云；舜封泰山，禪云云；禹封泰山，禪會稽；湯封泰山，禪云云；周成王封泰山，禪社首。皆受命然後得封禪。」桓公曰：「寡人北伐山戎（8），過孤竹；西伐大夏，涉流沙，束馬懸車，上卑耳之山；南伐至召陵（9），登熊耳山以望江漢。兵車之會三十，而乘車之會六□，九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。昔三代受命，亦何以異乎？」於是管仲睹桓公不可窮以辭，因設之以事，曰：「古之封禪，鄗上之黍，北裡之禾，所以為盛□；江淮之間，一茅三脊(13)，所以為藉也□。東海致比目之魚□。西海致比翼之鳥，□，然後物有不召而自至者十有五焉。今鳳凰麒麟不來□，嘉谷不生□，而蓬蒿藜莠茂，鴟梟數至□，而欲封禪，毋乃不可乎？」於是桓公乃止。是歲，秦繆公內晉君夷吾□。其後三置晉國之君(21)，平其亂。繆公立三十九年而卒。

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（1）青帝：五方帝中的東方主木德之神。（2）寤：顏師古註：「寤，覺也。」（3）史：官名。《禮記·玉藻》有左史、右史。府：顏師古註：「府，藏書之處。」（4）葵丘之會在公元前651年，見《左傳·僖9》記事。（5）無懷氏：《集解》說：「古之王者，在伏羲前。」（6）慮羲：即伏羲。（7）炎帝：史傳多以神農為炎帝，此指神農的後世子孫。（8）在公元前664年，參見《左傳·莊30》記事。山戎侵燕，齊桓公出兵討伐。（9）在公元前656年，參見《左傳·僖4》記事。十《索隱》說：「按《左傳》，三，謂魯莊十三年（前681）會北杏，平宋亂；僖四年（前656）侵蔡，遂伐楚；六年（前654）伐鄭，圍新城是也。(11)《索隱》說：「據《左氏傳》雲，莊十四年（前680）會於鄄，十五年（前679）又會鄄，十六年（前678）盟於幽，僖五年（前655）會於首止，八年（前652）盟於洮，九年（前651）會葵丘也。」(12)盛：粢盛。在容器中用來祭祀的黍稷。《書經·泰誓》「犧牲粢盛」，孔安國傳說：「黍稷日粢」，「在器曰盛」。□《集解》引孟康語說：「所謂靈茅也。」李時珍《本草綱目·草部·白茅》條下載有香茅，說：「香茅一名菁茅，一名瓊矛。生湖南及江淮間，葉有三脊，其氣香芬，可以包藉及縮酒，《禹貢》所謂「苞匭菁茅」是也。」今知香茅為禾本科、多年生草本植物，全株有檸檬香氣，成分主要是檸檬醛，可作香料，產於我國南部、台灣及其他熱帶地區。□藉：薦神用的草蓆、草墊子。□比目魚：一種深海生長的魚類，雙目生於身體一側。屬於魚綱，鰈形目。□比翼鳥：傳說中的單翼鳥。《索隱》引《山海經》文說：「崇吾之山有鳥，狀如鳧，一翼一目，相得乃飛，名曰蠻。」郭璞注《爾雅》又作鶼鶼。□鳳凰：傳說中的瑞鳥。《爾雅·釋鳥》說，雄者為鳳，雌者為凰。郭璞解釋其形狀是「雞頭蛇頸，燕頜龜背，魚尾五彩色，高六尺許。」《韓詩外傳》更說它，其翼若干（盾牌），其聲若簫，不啄生蟲，不折生草，不群居，不侶行，非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲，天下有道則見等等。後世統治者為粉飾太平，常污指各種奇鳥為鳳凰，麒麟：傳說中的瑞獸，雄者為麒，雌者為麟。《說文》釋其形狀說：麒，「麋（按：鹿科動物，欲稱四不像）身、牛尾、一角」；麟，「大牝鹿也。001/bz>」《爾雅·釋獸》作「」，說它「麇（按：讀ｊ□ｎ軍。即獐子）身、牛尾、一角。」邢咼注引京房《易》說它「麇身、牛尾、狼額、馬蹄、有五彩、腹下黃，高丈二」等等。與鳳凰一樣，後人也把各種不認識的獸指為麒麟。今人考證，有把斑馬、長頸鹿等視作麒麟者。□嘉谷：《漢書·郊祀志》作「嘉禾」，同。祥瑞中的一種，與普通稻穀不同。王充《論衡·講瑞篇》解釋為「生於禾中，與禾中異穗，謂之嘉禾」，如「一莖數穗，二莖或數莖合穗、隔壟合穗、異畝共穗等。都是嘉禾。□鴟梟：貓頭鷹。鳥綱鴟鴞科，有許多種類。古人認為是不孝之鳥，長則食母；又叫得難聽，說它是不祥之鳥。漢代用它的肉作湯喝，還規定作為向皇帝上供的物品，目的是要把這不祥之物捕殺乾淨。其實是種益鳥。□晉獻公有子申生、重耳、夷吾。驪姬作亂，殺太子申生，逼重耳、夷吾出奔。獻公死後，大臣裡克作亂，夷吾請求秦繆公出兵，幫助他回到晉國主政。秦繆公於是派兵送夷吾回國，立為晉君，稱晉惠公。事在秦繆公九年（前651年）。(21)《索隱》說指惠公、懷公、文公。惠公夷吾事已見前注；懷公子圉為惠公子，以質子入秦。聞惠公病，逃出秦國，被立為晉君；秦國怒子圉私逃回國，把流亡在外的重耳接到秦國，以兵護送歸晉，立為晉君，稱文公，文公殺子圉，後來成了諸侯霸主。
其後百有餘年，而孔子論述六藝（1）。傳略言易姓而王、封泰山禪乎梁父者七十餘王矣，其俎豆之禮不章（2），蓋難言之。或問禘之說（3），孔子曰：「不知。知禘之說，其於天下也視其掌。」《詩》雲紂在位（4），文王受命，政不及泰山。武王克殷二年，天下未寧而崩（5）。受周德之洽維成王（6），成王之封禪則近之矣。及後陪臣執政（7），季氏旅於泰山（8），仲尼譏之。
是時萇弘以方事周靈王（9），諸侯莫朝周，周力少，萇弘乃明鬼神事，設射《狸首》十。狸首者，諸侯之不來者。依物怪欲以致諸侯。諸侯不從，而晉人執殺萇弘。周人之言方怪者自萇弘。
其後百餘年，秦靈公作吳陽上畤，祭黃帝：作下畤，祭炎帝。

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