史記全集譯注 P 798
史記全集譯注
作者：司馬遷
第798，共824。
（1）傅：《漢書·郊祀志》作「傳」，是。口耳相傳的意見。（2）並海上：與下文「並海南」之類，「並」都作「傍」、「沿」解。（3）《秦始皇本紀》述此事說：「而盡刻始皇所立刻石，石旁著大臣從者名，以章先帝成功盛德焉。」不是在始皇刻石旁另立刻石，而是在始皇刻石的邊角，刻上隨二世巡遊的大臣的名子。目的是要一代一代的刻下去，成為曠世之典，秦始皇開國的「盛德」就自會「章」明瞭。（4）弒（ｓｈi，試）：劉熙《釋名》說：「下殺上曰弒。」（5）僇（ｌu，陸）：侮辱。（6）意思是：這怎是儒者所說的，沒有封禪之德而行封禪之事的例證呢？
昔三代之（君）〔居〕皆在河洛之間（1），故嵩高為中岳，而四岳各如其方，四瀆鹹在山東。至秦稱帝，都咸陽，則五嶽、四瀆皆並在東方。自五帝以至秦，軼興軼衰，名山大川或在諸侯，或在天子，其禮損益世殊，不可勝記。及秦並天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。
於是自殽以東，名山五，大川祠二。曰太室。太室，嵩高也。恆山，泰山，會稽，湘山。水曰濟，曰淮。春以脯酒為歲祠，因泮凍（2），秋涸凍（3），冬塞禱祠（4）。其牲用牛犢各一，牢具珪幣各異（5）。
自華以西，名山七，名川四。曰華山，薄山。薄山者，衰山也（6）。岳山（7），岐山，吳岳（8），鴻塚，瀆山。瀆山，蜀之汶山。水曰河，祠臨晉；沔，祠漢中；湫淵，祠朝；江水，祠蜀。亦春秋泮涸禱塞，如東方名山川，而牲牛犢牢具珪幣各異。而四大塚鴻、岐、吳、岳，皆有嘗禾（9）。
陳寶節來祠，其河加有嘗醪十。此皆在雍州之域，近天子之都，故加車一乘，駒四。
霸、產、長水、泮、澇、涇、渭皆非大川，以近咸陽，盡得比山川祠，而無諸加。
汧、洛二淵、鳴澤、蒲山、岳山之屬，為小山川，亦皆歲禱塞泮涸祠，禮不必同。
（1）《正義》解釋說：夏禹先後建都於陽城、平陽、安邑、晉陽；殷商先後建都於毫、偃師；周先後建都於酆、滈、河南。都在河洛之間。（2）泮凍：《集解》說：「服虔曰：『解凍』。」（3）秋季乾旱和因早寒而結冰。涸凍，乾涸和冰凍。（4）冬塞：冬季沍寒導致的冰雪塞徑，道路不通。禱祠：由於以上原因有所祈禱，並加祭祀。祠，同祀。（5）牢具：與牲牢配用的器具。珪幣：珪是玉器，幣為金玉齒革泉布的雜名。一說幣指帛。（6）《集解》引徐廣語，說衰山是襄山之誤。（7）清·梁玉繩以為「岳」為「垂」字誤文，垂山在武功縣境，為終南山一峰。是。（8）《漢書·郊祀志》為「吳山」胡渭《禹貢錐指》考證說，《禹貢》中的岍山，周尊稱為岳山，俗稱吳山，又合稱為吳岳。所以兩名皆是。（9）嘗禾：祭名。《爾雅·釋天》說：「秋祭為嘗」。郭璞註：「嘗新谷」。秋季，新谷登場，祭以報神，稱為嘗祭或稱嘗禾之祭。十嘗醪：祭名。以酒醪饗神。
而雍有日、月、參、辰、南北斗、熒惑、太白、歲星、填星、〔辰星〕、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸布、諸嚴、諸逑之屬（1），百有餘廟。西亦有數十祠。於湖有周天子祠。天下邽有神。灃、滈有昭明（2）、天子辟池（3）。於〔杜〕、亳有三〈杜〉（社）主之祠（4）、壽星祠（5）；而雍菅廟亦有杜主。杜主，故周之右將軍，其在秦中，最小鬼之神者。各以歲時奉祠。
唯雍四畤上帝為尊，其光景動人民唯陳寶。故雍四畤，春以為歲禱，因泮凍，秋涸凍，冬塞祠，五月嘗駒，及四仲之月（祠若）月祠（6）；〔若〕陳寶節來一祠。春夏用騂，秋冬用。畤駒四匹，木禺龍欒車一駟（7），木禺車馬一駟，各如其帝色。黃犢羔各四，珪幣各有數，皆生瘞埋，無俎豆之具。三年一郊。秦以冬十月為歲首，故常以十月上宿郊見，通權火（8），拜於咸陽之旁，而衣上白，其用如經祠雲（9）。西畤、畦畤，祠如其故，上不親往。
諸此祠皆太祝常主，以歲時奉祠之。至如他名山川諸鬼及八神之屬，上過則祠，去則已。郡縣遠方神祠者，民各自奉祠，不領於天子之祝官。祝官有秘祝，即有災祥，輒祝祠移過於下。
（1）參（ｓｈ□ｎ，申）：星名。在獵戶座，二十八宿中的西宮七宿之一。辰：星座名。有多種解釋：《公羊·昭17》說：「大火為大辰，伐為大辰，北辰亦為大辰」。大火指東宮仲星氐、房、心三宿；伐為參宿下三直立小星；北辰指北極星。他書又說：「日月之會謂之辰」，「東方七宿皆謂之辰」等等。大約辰星所指因時因地而不同。南北斗：南斗和北斗。北斗指大熊座；南斗為斗宿，是北宮七宿之一。熒惑：火星。太白：金星。歲星：木星。填星：土星。辰星：水星。二十八宿：赤道附近的二十八座恆星座，參見《天官書》。四海：四方邊境的東、西、南、北海。見《禮記·祭義》。十四臣：《索隱》說：「九臣、十四臣，並不見其名數所出，故昔賢不論之也。」諸布：《索隱》引《爾雅》以為指祭星之處。按：以下均為地神之祭，布當指名瀑布。嚴：同。山之祭，如宋封嶧山神廟為靈侯之類。逑：《漢書·郊祀志》作「逐」，一本作遂。同遂。地穴。郭嵩燾《史記扎記》以為合祭為遂，此處不取。（2）昭明：《索隱》引《河圖》說「熒惑星散為昭明」。（3）《索隱》釋為辟雍。詳前洋注。（4）杜主：原為「社主」。《漢書·郊祀志》作「杜主」，且下句有「亦有杜主」文，故改正之。（5）壽星：《索隱》釋為南極老人星；《正義》釋為十二次之一的壽星次。《索隱》為長。（6）四仲之月：每季的第二個月。（7）禺：同偶。欒：同鑾。懸玲的車子為鑾車。《說文》：「人君乘車，四馬鑣、八鑾玲，像鑾鳥，聲和則敬也。」（8）權火：即燎火。焚柴火以祭天，稱燎。天子不親至祭所，而行禮於宮殿之側，自祭所至宮殿以燎火相通，如天子親至。《集解》引張晏語說，由於是將火縛於桔皋上，形狀類秤，因此叫做權火。誤。古人以秤為衡，秤錘為權。又釋權為舉，亦不妥。權為\爟（ｇｕaｎ，貫）字之誤，形近而訛。《呂氏春秋·本咮》有「祓之於廟，爝以爟火」語。（9）經祠：常祀。
漢興，高祖之微時，嘗殺大蛇。有物曰：「蛇，白帝子也（1），而殺者赤帝子。」高祖初起，禱豐枌榆社。徇沛，為沛公，則祠蚩尤，釁鼓旗。遂以十月至灞上，與諸侯平咸陽，立為漢王。周以十月為年首，而色上赤。
二年，東擊項籍而還入關，問：「故秦時上帝祠何帝也？」對曰：「四帝，有白、青、黃、赤帝之祠。」高祖曰：「吾聞天有五帝，而有四，何也？」莫知其說。於是高祖曰：「吾知之矣，乃待我而具五也。」乃立黑帝祠，命曰北畤。有司時祠，上不親往。悉召故秦祝官，復置太祝、太宰，如其故儀禮。因令縣為公社（2）。下詔曰：「吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川諸神當祠者，各以其時禮祠之如故。」
後四歲，天下已定，詔御史，令豐謹治枌榆社，常以四時春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤之祠於長安。長安置祠祝官、女巫。其梁巫，祠天、地、天社、天水、房中、堂上之屬；晉巫，祠五帝、東君（3）、雲中〔君〕（4）、司命（5）、巫社、巫祠（6）、族人（7）、先炊之屬（8）；秦巫，祠杜主、巫保、族累之屬；荊巫，祠堂下、巫先（9）、司命、施糜之屬十；九天巫，祠九天□。皆以歲時祠宮中。其河巫祠河於臨晉，而南山巫祠南山秦中。秦中者，二世皇帝□。各有時（月）〔日〕。
其後二歲，或曰周興而邑邰，立後稷之祠，至今血食天下□。於是高祖制詔御史：「其令郡國縣立靈星祠□，常以歲時祠以牛。」
高祖十年春，有司請令縣常以春（三）〔二〕月及（時）臘祠社稷以羊豕，民裡社各自財以祠。制曰：「可。」
昔三代之（君）〔居〕皆在河洛之間（1），故嵩高為中岳，而四岳各如其方，四瀆鹹在山東。至秦稱帝，都咸陽，則五嶽、四瀆皆並在東方。自五帝以至秦，軼興軼衰，名山大川或在諸侯，或在天子，其禮損益世殊，不可勝記。及秦並天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。
於是自殽以東，名山五，大川祠二。曰太室。太室，嵩高也。恆山，泰山，會稽，湘山。水曰濟，曰淮。春以脯酒為歲祠，因泮凍（2），秋涸凍（3），冬塞禱祠（4）。其牲用牛犢各一，牢具珪幣各異（5）。
自華以西，名山七，名川四。曰華山，薄山。薄山者，衰山也（6）。岳山（7），岐山，吳岳（8），鴻塚，瀆山。瀆山，蜀之汶山。水曰河，祠臨晉；沔，祠漢中；湫淵，祠朝；江水，祠蜀。亦春秋泮涸禱塞，如東方名山川，而牲牛犢牢具珪幣各異。而四大塚鴻、岐、吳、岳，皆有嘗禾（9）。
霸、產、長水、泮、澇、涇、渭皆非大川，以近咸陽，盡得比山川祠，而無諸加。
汧、洛二淵、鳴澤、蒲山、岳山之屬，為小山川，亦皆歲禱塞泮涸祠，禮不必同。
而雍有日、月、參、辰、南北斗、熒惑、太白、歲星、填星、〔辰星〕、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸布、諸嚴、諸逑之屬（1），百有餘廟。西亦有數十祠。於湖有周天子祠。天下邽有神。灃、滈有昭明（2）、天子辟池（3）。於〔杜〕、亳有三〈杜〉（社）主之祠（4）、壽星祠（5）；而雍菅廟亦有杜主。杜主，故周之右將軍，其在秦中，最小鬼之神者。各以歲時奉祠。
唯雍四畤上帝為尊，其光景動人民唯陳寶。故雍四畤，春以為歲禱，因泮凍，秋涸凍，冬塞祠，五月嘗駒，及四仲之月（祠若）月祠（6）；〔若〕陳寶節來一祠。春夏用騂，秋冬用。畤駒四匹，木禺龍欒車一駟（7），木禺車馬一駟，各如其帝色。黃犢羔各四，珪幣各有數，皆生瘞埋，無俎豆之具。三年一郊。秦以冬十月為歲首，故常以十月上宿郊見，通權火（8），拜於咸陽之旁，而衣上白，其用如經祠雲（9）。西畤、畦畤，祠如其故，上不親往。
諸此祠皆太祝常主，以歲時奉祠之。至如他名山川諸鬼及八神之屬，上過則祠，去則已。郡縣遠方神祠者，民各自奉祠，不領於天子之祝官。祝官有秘祝，即有災祥，輒祝祠移過於下。
（1）參（ｓｈ□ｎ，申）：星名。在獵戶座，二十八宿中的西宮七宿之一。辰：星座名。有多種解釋：《公羊·昭17》說：「大火為大辰，伐為大辰，北辰亦為大辰」。大火指東宮仲星氐、房、心三宿；伐為參宿下三直立小星；北辰指北極星。他書又說：「日月之會謂之辰」，「東方七宿皆謂之辰」等等。大約辰星所指因時因地而不同。南北斗：南斗和北斗。北斗指大熊座；南斗為斗宿，是北宮七宿之一。熒惑：火星。太白：金星。歲星：木星。填星：土星。辰星：水星。二十八宿：赤道附近的二十八座恆星座，參見《天官書》。四海：四方邊境的東、西、南、北海。見《禮記·祭義》。十四臣：《索隱》說：「九臣、十四臣，並不見其名數所出，故昔賢不論之也。」諸布：《索隱》引《爾雅》以為指祭星之處。按：以下均為地神之祭，布當指名瀑布。嚴：同。山之祭，如宋封嶧山神廟為靈侯之類。逑：《漢書·郊祀志》作「逐」，一本作遂。同遂。地穴。郭嵩燾《史記扎記》以為合祭為遂，此處不取。（2）昭明：《索隱》引《河圖》說「熒惑星散為昭明」。（3）《索隱》釋為辟雍。詳前洋注。（4）杜主：原為「社主」。《漢書·郊祀志》作「杜主」，且下句有「亦有杜主」文，故改正之。（5）壽星：《索隱》釋為南極老人星；《正義》釋為十二次之一的壽星次。《索隱》為長。（6）四仲之月：每季的第二個月。（7）禺：同偶。欒：同鑾。懸玲的車子為鑾車。《說文》：「人君乘車，四馬鑣、八鑾玲，像鑾鳥，聲和則敬也。」（8）權火：即燎火。焚柴火以祭天，稱燎。天子不親至祭所，而行禮於宮殿之側，自祭所至宮殿以燎火相通，如天子親至。《集解》引張晏語說，由於是將火縛於桔皋上，形狀類秤，因此叫做權火。誤。古人以秤為衡，秤錘為權。又釋權為舉，亦不妥。權為\爟（ｇｕaｎ，貫）字之誤，形近而訛。《呂氏春秋·本咮》有「祓之於廟，爝以爟火」語。（9）經祠：常祀。
漢興，高祖之微時，嘗殺大蛇。有物曰：「蛇，白帝子也（1），而殺者赤帝子。」高祖初起，禱豐枌榆社。徇沛，為沛公，則祠蚩尤，釁鼓旗。遂以十月至灞上，與諸侯平咸陽，立為漢王。周以十月為年首，而色上赤。
二年，東擊項籍而還入關，問：「故秦時上帝祠何帝也？」對曰：「四帝，有白、青、黃、赤帝之祠。」高祖曰：「吾聞天有五帝，而有四，何也？」莫知其說。於是高祖曰：「吾知之矣，乃待我而具五也。」乃立黑帝祠，命曰北畤。有司時祠，上不親往。悉召故秦祝官，復置太祝、太宰，如其故儀禮。因令縣為公社（2）。下詔曰：「吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川諸神當祠者，各以其時禮祠之如故。」
後四歲，天下已定，詔御史，令豐謹治枌榆社，常以四時春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤之祠於長安。長安置祠祝官、女巫。其梁巫，祠天、地、天社、天水、房中、堂上之屬；晉巫，祠五帝、東君（3）、雲中〔君〕（4）、司命（5）、巫社、巫祠（6）、族人（7）、先炊之屬（8）；秦巫，祠杜主、巫保、族累之屬；荊巫，祠堂下、巫先（9）、司命、施糜之屬十；九天巫，祠九天□。皆以歲時祠宮中。其河巫祠河於臨晉，而南山巫祠南山秦中。秦中者，二世皇帝□。各有時（月）〔日〕。
其後二歲，或曰周興而邑邰，立後稷之祠，至今血食天下□。於是高祖制詔御史：「其令郡國縣立靈星祠□，常以歲時祠以牛。」
高祖十年春，有司請令縣常以春（三）〔二〕月及（時）臘祠社稷以羊豕，民裡社各自財以祠。制曰：「可。」
