（1）意思是以牡荊為幡竿，幡上畫日月北斗和升龍。牡荊，顏師古引如淳注說是「荊之無子者」；幡，同旛，長方而下垂（不是斜挑）的旗子；登龍，升龍。古代龍形圖案常見者有升龍、降龍、行龍三種，頭向上者為升龍，向下為降龍，頭身橫列者為行龍。（2）顏師古引晉灼的話認為是在幡上畫星，「一星在後，三星在前」。如此當於「登龍」之後逕加「太一三星」四字，不應有「以象」二字。晉、顏之說誤。幡上只畫日月、北斗和登龍三事，以幡為太一鋒，則幅上所繪日月、北斗和登龍分別象徵太一所屬的三星。按《天官書》太一三星為三公，是司徙、司空、太尉的象徵，此處說象徵日月北斗和升龍，必另有說。（3）太一一星在後，三星在前，所以謂三星為太一之鋒。幡上既繪有象徵三星的日月、北斗和升龍，因稱幡為太一鋒。（4）《孝武本紀》《正義》引李奇的話解釋，大意是由於把這種幡樹在太一祭壇之上，帶有幾分鬼氣，因稱為靈旗。（5）為兵事而祈禱神靈。（6）讎：應驗。（7）太帝：太昊氏，即伏犧。素女：神話中的女神，善絃歌。瑟：撥絃樂器名，似琴而無徽。按《爾雅·釋樂》「大瑟」郭註：「長八尺一寸，廣一尺八寸，二十七弦」。《三禮圖》又有雅瑟，頌瑟等名目。尺寸及弦數亦不等。馬王堆一號漢墓有出土實物。（8）以南越為邊塞，設防戍守。（9）並非二十五弦瑟、空侯、琴諸樂器至漢武帝時才創製出來，而是指郊祀時演奏二十五弦、空侯、琴瑟等樂曲自此始。作，作曲，彈奏的意思；二十五弦，指瑟；空侯，樂器名。《索隱》說是「（漢）武帝始令樂人侯調作，……侯，其姓也。
其來年冬，上議曰：「古者先振兵澤旅（1），然後封禪。」乃遂北巡朔方，勒兵十餘萬（2），還祭黃帝塚橋山，釋兵須如。上曰：「吾聞黃帝不死，今有塚，何也？」或對曰：「黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠。」既至甘泉，為且用事泰山，先類祠太一。
自得寶鼎，上與公卿諸生議封禪。封禪用希曠絕，莫知其儀禮，而群儒采封禪《尚書》、《周官》、《王制》之望祀射牛事（3）。齊人丁公年九十餘，曰：「封禪者，合不死之名也（4）。秦皇帝不得上封。陛下必欲上，稍上即無風雨，遂上封矣（5）。」上於是乃令諸儒習射牛，草封禪儀。數年，至且行。天子既聞公孫卿及方士之言：黃帝以上封禪，皆致怪物與神通。欲放黃帝以上接神仙人蓬萊士（6），高世比德於九皇（7），而頗采儒術以文之。群儒既已不能辨明封禪事，又牽拘於《詩》《書》古文而不能騁。上為封禪祠器示群儒，群儒或曰：「不與古同」；徐偃又曰「太常諸生行禮不如魯善」，周霸屬圖封禪事（8）。於是上絀偃、霸（9），而盡罷諸儒不用。
三月，遂東幸緱氏，禮登中岳太室。從官在山下聞若有言「萬歲」雲。問上，上不言；問下，下不言。於是以三百戶封太室奉祠，命曰崇高邑。東上泰山，泰山之草木葉未生，乃令人上石立之泰山巔。

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上遂東巡海上，行禮祠八神。齊人之上疏言神怪奇方者以萬數，然無驗者。乃益發船，令言海中神山者數千人求蓬萊神人。公孫卿持節常先行候名山，至東萊，言夜見大人，長數丈，就之則不見，見其跡甚大，類禽獸雲。群臣有言見一老父牽狗，言「吾欲見巨公」，已忽不見。上即見大跡，未信，及群臣有言老父，則大以為仙人也。宿留海上，予方士傳車及間使求仙人以千數十。

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（1）振兵澤旅：即振兵釋旅。馬放南山，槍刀入庫的意思。（2）勒兵：布勒兵眾。有約束、整飭的意思。既有振兵釋旅意，故勒兵不使出塞作戰。（3）《郊祀志》顏師古注說：「天子有事宗廟，必自射性，蓋示親殺也」。（4）意思是：封禪就是合當不死的化名。這與李少君「封禪則不死」話相同。（5）意思是要武帝見機行事，不一定登上頂峰才算上封。稍稍登上一段距離，乘無風雨，隨即行封禪禮，就算是上封了。（6）放：同仿。（7）向世人誇耀，以提高自己的地位，使與九皇齊名。九皇《集解》解釋說：「張晏曰：『三皇之前有人皇，九首。』韋昭曰：『上古人皇者九人也』。」（8）周霸屬托徐偃繪圖說明封禪禮事。（9）絀：同黜。貶退。十給予方士乘傳車來往的權力，並且這期間派出的求仙人在千數人以上。傳車，驛傳（或稱傳捨）的車輛，是政府用來傳遞信息的交通工具；間使，這期間派出的。
四月，還至奉高。上念諸儒及方士言封禪人人殊，不經（1），難施行。天子至梁父，禮祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁薦紳（2），射牛行事。封泰山下東方，如郊祠太一之禮。封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書秘。禮畢，天子獨與侍中奉車子侯上泰山，亦有封。其事皆禁。明日，下陰道（3）。丙辰，禪泰山下阯東北肅然山，如祭后土禮。天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉。江淮間一茅三脊為神藉。五色土益雜封（4）。縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物，頗以加禮。兕牛犀象之屬不用（5），皆至泰山祭后土（6）。封禪祠，其夜若有光，晝有白雲起封中。
天子從禪還，坐明堂，群臣更上壽。於是制詔御史：「朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉懼不任。維德菲薄，不明於禮樂。修祠太一，若有象景光（7），如有望（8），震於怪物（9），欲止不敢，遂登封太山，至於梁父，而後禪肅然。自新，嘉與士大夫更始，賜民百戶牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。復博十、奉高、蛇丘、歷城，無出今年租稅。其大赦天下，如乙卯赦令。行所過毋有復作□。事在二年前，皆勿聽治。」又下詔曰：「古者天子五載一巡狩，用事泰山，諸侯有朝宿地。其令諸侯各治邸泰山下。」
天子既已封泰山，無風雨災，而方士更言蓬萊諸神若將可得，於是上欣然庶幾遇之□，乃復東至海上望，冀遇蓬萊焉。奉車子侯暴病□，一日死。上乃遂去，並海上，北至碣石，巡自遼西，歷北邊至九原。五月，反至甘泉。有司言寶鼎出為元鼎，以今年為元封元年。
其秋，有星茀於東井□。後十餘日，有星茀於三能□。望氣王朔言：「候獨見填星出如瓜□，食頃復入焉。」有司皆曰：「陛下建漢家封禪，天其報德星雲□。」
其來年冬，郊雍五帝。還，拜祝祠太一。贊饗曰：「德星昭衍□，厥維休祥□。壽星仍出□，淵耀光明。信星昭見(21)，皇帝敬拜太祝之亨。」
其春，公孫卿言見神人東萊山，若云「欲見天子」。天子於是幸緱氏城，拜卿為中大夫。遂至東萊，宿留之數日，無所見，見大人跡雲。復遣方士求神怪采芝藥以千數。是歲旱，於是天子既出無名，乃禱萬里沙，過祠泰山。還至瓠子，自臨塞決河，留二日，沈祠而去(22)。使二卿將卒塞決河(23)，徙二渠，復禹之故跡焉。

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