莊子註譯 P 31
莊子註譯
作者：莊子
第31，共244。
(43)毒：通作「壔」（ｄǎｏ），累積土石用作保衛門欄的土台，喻指索求門徑的標的。
(44)一：心思高度集中。宅：這裏用指心靈的位置。「一宅」意思就是心靈安於凝聚專一，全無雜念。
(45)幾：近，意思是做到了這一步就接近于大道，符合「心齋」的要求了。
(46)無行地：行走卻不踐地，喻指做了什麼事都不留下痕跡。
(47)使：驅使。偽：假。
(48)有知知者：前者讀ｚｈì，智慧、才能之意。後者讀ｚｈī，意即認識、瞭解。
(49)瞻（ｚｈāｎ）：望。闋（ｑｕè）：空虛。
(50)虛室：空靈的精神世界。白：潔淨，指什麼也不存在的虛無的心理狀態。
(51)止止：意思是止於凝靜的心境。
(52)坐馳：形體坐在那裏而心理卻馳騁於他處。
(53)徇：使。內通，向內通達。外：這裏是排除的意思。心知：心智。
(54)紐：樞紐，關鍵。
(55)伏戲、幾蘧（ｑú）：傳說時代的遠古帝王。「伏戲」多寫為「伏羲」。終：到底，遵循始終。
(56)「散焉者」指疏散的人，即普通、平常的人。
【譯文】
顏回說：「我外表端莊內心虛豁，勤奮努力終始如一，這樣就可以了嗎？」孔子說：「唉，這怎麼可以呢！衛君剛猛暴烈盛氣露於言表，而且喜怒無常，人們都不敢有絲毫違背他的地方，他也借此壓抑人們的真實感受和不同觀點，以此來放縱他的欲望。這真可以說是每日用道德來感化都不會有成效，更何況用大德來勸導呢？他必將固守己見而不會改變，表面贊同而內心裏也不會對自己的言行作出反省，你那樣的想法怎麼能行得通呢？」
顏回說：「如此，那我就內心秉正誠直而外表俯首曲就，內心自有主見並處處跟古代賢人作比較。內心秉正誠直，這就是與自然為同類。跟自然為同類，可知國君與自己都是上天養育的子女。又何必把自己的言論宣之於外而希望得到人們的贊同，還是希望人們不予贊同呢？象這樣做，人們就會稱之為未失童心，這就叫跟自然為同類。外表俯首曲就的人，是跟世人為同類。手拿朝笏躬身下拜，這是做臣子的禮節，別人都這樣去做，我敢不這樣做嗎？做一般人臣都做的事，人們也就不會責難了吧，這就叫跟世人為同類。心有成見而上比古代賢人，是跟古人為同類。他們的言論雖然很有教益，指責世事才是真情實意。這樣做自古就有，並不是從我才開始的。像這樣做，雖然正直不阿卻也不會受到傷害，這就叫跟古人為同類。這樣做便可以了嗎？」孔子說：「唉，怎麼可以呢？太多的事情需要糾正，就是有所效法也會出現不當，雖然固陋而不通達也沒有什麼罪責。即使這樣，也不過如此而已，又怎麼能感化他呢！你好像是太執著於自己內心成見的人哩。」
顏回說：「我沒有更好的辦法了，冒昧地向老師求教方策。」孔子說：「齋戒清心，我將告訴你！如果懷著積極用世之心去做，難道是容易的嗎？如果這樣做也很容易的話，蒼天也會認為是不適宜的。」顏回說：「我顏回家境貧窮，不飲酒漿、不吃葷食已經好幾個月了，像這樣，可以說是齋戒了吧？」孔子說：「這是祭祀前的所謂齋戒，並不是‘心齋。’顏回說：“我請教什麼是‘心齋’。」孔子說：「你必須摒除雜念，專一心思，不用耳去聽而用心去領悟，不用心去領悟而用凝寂虛無的意境去感應！耳的功用僅只在於聆聽，心的功用僅只在於跟外界事物交合。凝寂虛無的心境才是虛弱柔順而能應待宇宙萬物的，只有大道才能彙集於凝寂虛無的心境。虛無空明的心境就叫做‘心齋’。」
(44)一：心思高度集中。宅：這裏用指心靈的位置。「一宅」意思就是心靈安於凝聚專一，全無雜念。
(45)幾：近，意思是做到了這一步就接近于大道，符合「心齋」的要求了。
(46)無行地：行走卻不踐地，喻指做了什麼事都不留下痕跡。
(48)有知知者：前者讀ｚｈì，智慧、才能之意。後者讀ｚｈī，意即認識、瞭解。
(49)瞻（ｚｈāｎ）：望。闋（ｑｕè）：空虛。
(51)止止：意思是止於凝靜的心境。
(52)坐馳：形體坐在那裏而心理卻馳騁於他處。
(53)徇：使。內通，向內通達。外：這裏是排除的意思。心知：心智。
(54)紐：樞紐，關鍵。
(55)伏戲、幾蘧（ｑú）：傳說時代的遠古帝王。「伏戲」多寫為「伏羲」。終：到底，遵循始終。
(56)「散焉者」指疏散的人，即普通、平常的人。
【譯文】
顏回說：「我外表端莊內心虛豁，勤奮努力終始如一，這樣就可以了嗎？」孔子說：「唉，這怎麼可以呢！衛君剛猛暴烈盛氣露於言表，而且喜怒無常，人們都不敢有絲毫違背他的地方，他也借此壓抑人們的真實感受和不同觀點，以此來放縱他的欲望。這真可以說是每日用道德來感化都不會有成效，更何況用大德來勸導呢？他必將固守己見而不會改變，表面贊同而內心裏也不會對自己的言行作出反省，你那樣的想法怎麼能行得通呢？」
顏回說：「如此，那我就內心秉正誠直而外表俯首曲就，內心自有主見並處處跟古代賢人作比較。內心秉正誠直，這就是與自然為同類。跟自然為同類，可知國君與自己都是上天養育的子女。又何必把自己的言論宣之於外而希望得到人們的贊同，還是希望人們不予贊同呢？象這樣做，人們就會稱之為未失童心，這就叫跟自然為同類。外表俯首曲就的人，是跟世人為同類。手拿朝笏躬身下拜，這是做臣子的禮節，別人都這樣去做，我敢不這樣做嗎？做一般人臣都做的事，人們也就不會責難了吧，這就叫跟世人為同類。心有成見而上比古代賢人，是跟古人為同類。他們的言論雖然很有教益，指責世事才是真情實意。這樣做自古就有，並不是從我才開始的。像這樣做，雖然正直不阿卻也不會受到傷害，這就叫跟古人為同類。這樣做便可以了嗎？」孔子說：「唉，怎麼可以呢？太多的事情需要糾正，就是有所效法也會出現不當，雖然固陋而不通達也沒有什麼罪責。即使這樣，也不過如此而已，又怎麼能感化他呢！你好像是太執著於自己內心成見的人哩。」
顏回說：「我沒有更好的辦法了，冒昧地向老師求教方策。」孔子說：「齋戒清心，我將告訴你！如果懷著積極用世之心去做，難道是容易的嗎？如果這樣做也很容易的話，蒼天也會認為是不適宜的。」顏回說：「我顏回家境貧窮，不飲酒漿、不吃葷食已經好幾個月了，像這樣，可以說是齋戒了吧？」孔子說：「這是祭祀前的所謂齋戒，並不是‘心齋。’顏回說：“我請教什麼是‘心齋’。」孔子說：「你必須摒除雜念，專一心思，不用耳去聽而用心去領悟，不用心去領悟而用凝寂虛無的意境去感應！耳的功用僅只在於聆聽，心的功用僅只在於跟外界事物交合。凝寂虛無的心境才是虛弱柔順而能應待宇宙萬物的，只有大道才能彙集於凝寂虛無的心境。虛無空明的心境就叫做‘心齋’。」
