明末愛國遺民以詩名者還有杜浚、錢澄之、歸莊、申涵光、吳嘉紀、屈大均等。杜浚　(1611-1687)，字于皇，湖北黃岡人。他以文章氣節自勵。孫枝尉將應博學鴻儒之舉，作書勸他「毋作兩截人」。又稱道屈大均是魯仲連之流，自己的同調，以為「士貴有骨」，魯仲連「不肯帝秦，是其骨也」(《復屈翁山》)。不肯帝清之意自在言外。他的詩師法杜甫，尤擅長五律。往往借題發揮，多所寄託。如《古樹》云：「聞道三株樹，崢嶸古至今。松知秦歷短，柏感漢恩深。用盡風霜力，難移草木心。孤撐休抱恨，苦楝亦成陰。」又有《初聞燈船鼓吹歌》，結語寫道：「曾聽當時煞尾聲，又聽今朝第一聲。」表現了作者懷念故國的深厚感情。錢澄之(1612-1693)，字飲光，初名秉鐙，安徽桐城人。他曾為桂王朝翰林院庶吉士，後歸隱田間。其詩五古沖淡閒逸，《田園雜詩》諸作頗近陶淵明；樂府歌行多反映當時人民的悲慘生活，如《水夫謡》云：「水夫住在長江邊，年年捉送裝兵船。」「爺娘養汝才得力，送汝出門倚門泣。腐肉已充烏鳶饑，家家猶望水夫歸。」還有《催糧行》、《獲稻詞》、《捉船行》等篇都寫得極沉痛。《孤雁篇》、《孤螢篇》、《搏虎行》等篇皆有寄託，有諷刺，與張(籍)王(建)樂府相近。歸莊(1613-1673)，一名祚明，字玄恭，崑山人。清兵南下，下令剃髮，城中士民大嘩，莊鼓動群眾，殺縣令，閉城拒守。城破，殺四萬人，莊亡命得脫，窮困以終。他的詩突出地反映了國破家亡的慘禍，如《悲崑山》描寫人民慘遭屠殺的情況，同時也揭露敵人的殘暴：「城陴一旦馳鐵騎，街衢十日流膏血。白晝啾啾聞鬼哭，烏鳶蠅蚋食人肉。一二遺黎命如絲，又為偽官迫懾頭半禿。」《傷家難》四首也寫得非常慘痛。親朋勸逼他剃了頭髮，心情十分痛苦，認為「毀傷貽大辱」，「苟活不如死」(《斷髮》)。他在僧裝逃亡中了《冬日感懷貽山中諸同志》詩，慷慨悲歌，充分表現了他的恢復故國的意願，如云：「壟上可能興大楚，島中莫便殉田橫。」「豪傑由來須際會，寒灰他日定重然。」堅決反對民族壓迫的歸莊，看見「商君法令牛毛細，王莽征徭魚尾　」，相信廣大農民會起來反抗，他說：「不信江南百萬戶，鋤耰只向隴頭耕」(《己丑元日》)。歸莊窮得沒有土地，反而慶幸自己不要向清政府納糧，他的《觀田家收穫》云：「稻香秫熟暮秋天，阡陌縱橫萬畝連。五載輸糧女直國，天全我志獨無田。」歸莊就是這樣隨時隨地流露出他的民族感情。吳嘉紀(1618-1684)，號野人，泰州(今江蘇泰縣)布衣。家居海濱，每遭水患，而「苦吟不輟」。有《決堤詩》描寫他「空腸瘦骨當狂瀾」的苦況。由於生活窮困，又處在兵禍慘烈的年代，使他體會到人民的痛苦。他的詩具有豐富的現實內容。他長於樂府及五七言古詩，《李家娘》揭露清兵破揚州時屠殺劫掠慘無人道的暴行，是一篇血淚的控訴。《糧船婦》、《流民船》、《鄰翁行》、《海潮嘆》、《輓船行》等篇從各方面反映了人民的悲慘命運。他表面雖不談國家興亡大事，但如《謁岳武穆祠》云：「河北當年輕與敵，中原今日復誰爭‧」《贈歌者》云：「戰馬悲笳秋颯然，邊關調起綠樽前。一從此曲中原奏，老淚沾衣二十年!」而《讀荊軻傳》更表現了「不平」和「慟哭」，顯然他的內心激情是為了關心國家民族的命運。他的詩運思深刻，措詞雋潔樸素，不事雕飾，不用典故；樂府諸篇更具有「危苦嚴冷」、「淒急幽奧」的風格特點。申涵光(1619-1677)，字和孟，號鳧盟，河北永年人。明亡，隱居不出。他的詩多反映當時人民的苦難，如《水漲歌》寫天災的嚴重，《春雪歌》寫苦樂的懸殊，《操舟謡》諷刺驅役民力推輓遊船的「使君」，《哀流民》、《插稻謡》控訴剝削階級的喪絶天良。《插稻謡》末解寫道：「累歲年豐無餒，僮婢長大，難以驅使。稻畦干，稻苗死，貧人哭，富人喜。」沉痛、深刻，都是樂府詩中少見的作品。

---

---