除上述愛國作家外，還有晚節不終的侯方域(1618-1654)。他字朝宗，河南商丘人，府學生。少年時，主盟復社，與東南名士交流，聲氣甚盛。他是一個貴公子，熱心功名，「素性不耐寂寞」，故民族立場不堅定，終於參加鄉試，中順治八年副榜，喪失民族氣節。他的散文當時推為第一。大抵學習《史記》，而以才氣見長，但學力不夠，未免有意做作。他自己嘗說「未嘗刻意讀書，以此文章淺薄」，雖然是謙詞，倒也符合實際。他的《李姬傳》寫她的「俠而慧」，「能辨別士大夫賢否」，儼然是一個嚴正高潔的婦女形象；《任源邃傳》寫一個抗清的「布衣」；《馬伶傳》寫馬伶從實際生活中體察到人物性格及其聲音笑貌。這些分別反映了當時人民反對閹黨和反抗民族壓迫的鬥爭，而後者學習唐人傳奇，藝術成就較高。

第二節　清初的詩派和詩人

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清初詩人多半經過農民革命和滿族入關的巨變，階級矛盾和民族矛盾浪潮的衝擊，迫使他們不得不面對現實，明末王、李、鍾、譚的詩風漸為一般詩人所厭惡。只是各就自己的學力和愛好來進行創作，大抵不拘一格，不名一家。因而出現了清初愛國作家以外的幾個不同詩派。

錢謙益(1582-1664)，字受之，號牧齋，江南常熟人。萬曆進士，官至禮部尚書。清軍攻陷南京，謙益降清，仍作禮部侍郎。不久辭歸。他是清初最早的詩人，明末已負盛名，主盟文壇數十年。他論詩反對嚴羽的「妙悟」說，斥為「無知妄論」，為「瞽說」(註：見《唐詩英華序》及《宋玉叔安雅堂集序》、《周元亮賴古堂合刻序》。)，主張詩要「有本」(註：見《唐詩英華序》及《宋玉叔安雅堂集序》、《周元亮賴古堂合刻序》。)，以為「國風」、「小雅」、《離騷》及李、杜等人之作從肺腑中出，莫不有本。這是對的，但評嚴羽則達過。他以達官而兼作者，變節投降後，詩中常常故意表示懷念故國，詆斥清朝，企圖掩飾覥顏事敵的恥辱。他已經做了「貳臣」，剃髮改服，卻偏要說什麼「鶯斷曲裳思舊樹，鶴髡丹頂悔初衣」。晚年他和杜甫

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《秋興》，寫了一百二十四首《後秋興》詩，為《投筆集》，竭力表示恢復故國的願望，並咒罵清朝和吳三桂，雖然好像很沉痛，但是民族叛徒的罪名是洗刷不了的。他的詩文集乾隆時因其中多觸忌諱，下令禁毀。

吳偉業(1609-1671)，字駿公，晚號梅村，江南太倉人。崇禎四年進士，為翰林院編修，官至左庶子。後屈節事清，官國子監祭酒，不久，請假歸。

吳偉業的詩有一些歌詠明清之際的時事，如《臨江參軍》、《琵琶行》、《松山哀》、《圓圓曲》等篇，都是他的代表作。《臨江參軍》通過對楊廷麟的歌頌寫盧象升英勇抗清，戰敗殉國的事，並反映了明末朝廷內部的矛盾。《琵琶行》敘述從白生曲中和姚常侍口中所聽到的先朝舊事。《松山哀》寫洪承疇戰敗降清，甘心為敵人效勞，消滅抗清力量。詩中寫道：「出身憂勞致將相，征蠻建節重登壇，還憶往時舊部曲，喟然嘆息摧心肝。」含有諷刺之意。《圓圓曲》寫吳三桂為了奪回愛妾，不惜叛國投敵，合兵反擊李自成農民軍的事。詩中一開頭就說：「慟哭六軍皆縞素，衝冠一怒為紅顏。」這是直寫。篇末又云：「妻子豈應關大計，英雄無奈是多情。全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青。」委婉中亦含有諷刺，頗為世所傳誦。這些詩通過各種重要題材，反映了興亡大事，有一定的意義。但由於作者本身的污點，對於洪承疇、吳三桂這樣的民族叛徒，不敢明白揭露他們的罪狀，加以口誅筆伐，特別像《圓圓曲》一篇，只是作為一件風流韻事來描摹、詠歎，模糊了其中更重要的主題思想，同時也誣衊了農民軍。這些都是嚴重的缺點。至于歌行一體，作者最為擅場，其藝術風格誠然像《四庫全書總目提要》所稱「格律本乎四傑，而情韻為深；敘述類乎香山，而風華為勝」。且文詞清麗，音節調諧，既微婉含蓄，又沉着痛快，構成吳氏詩歌特別是七言歌行的藝術特色。但他的七言古詩往往辭費而欠簡練，又好用典故，使意義隱晦不明，且常有不甚切當或字句不穩之病。

吳偉業還有不少反映社會現實的詩篇，如《蘆洲行》、《直溪吏》寫當時官府追捕的酷虐，《捉船行》、《馬草行》寫虎狼吏役勒索的無厭，《堇山兒》、《臨頓兒》寫亂離年代兒童被虜掠、被出賣的慘劇。以上六篇是仿杜甫的「三吏」、「三別」而作的，而《堇山兒》更接近古樂府。

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