莊子註譯 P 42
莊子註譯
作者：莊子
第42，共244。
(25)以下四句有的版本為六句：「受命于地，唯松柏獨也正，在冬夏青青；受命於天，唯堯舜獨也正，在萬物之首」，句式要工整得多，姑備參考。
(26)正生：即正己，指端正自己的品行。下句「正眾生」即端正他人的品行。
(27)始：本初之態。征：跡象。
(28)九：非實數，「九軍」猶言千軍萬馬。一說天子六軍，諸侯三軍，故名九軍。
(29)要：通作「徼」，求取的意思。
(30)官：主宰。
(31)府：包藏。
(32)寓六骸：把自身的軀體當作寓所。
(33)象：表像。
(34)一知：自然賦予的智慧。
(35)假：通作「格」，陟升的意思。
(36)肎：“肯字之古本字。
【譯文】
魯國有個被砍掉一隻腳的人，名叫王駘，可是跟從他學習的人卻跟孔子的門徒一樣多。孔子的學生常季向孔子問道；「王駘是個被砍去了一隻腳的人，跟從他學習的人在魯國卻和先生的弟子相當。他站著不能給人教誨，坐著不能議論大事；弟子們卻空懷而來，學滿而歸。難道確有不用言表的教導，身殘體穢內心世界也能達到成熟的境界嗎？這又是什麼樣的人呢？」孔子回答說：「王駘先生是一位聖人，我的學識和品行都落後於他，只是還沒有前去請教他罷了。我將把他當作老師，何況學識和品行都不如我孔丘的人呢！何止魯國，我將引領天下的人跟從他學習。」
常季說：「他是一個被砍去了一隻腳的人，而學識和品行竟超過了先生，跟平常人相比相差就更遠了。像這樣的人，他運用心智是怎樣與眾不同的呢？」仲尼回答說：「死或生都是人生變化中的大事了，可是死或生都不能使他隨之變化；即使天翻過來地墜下去，他也不會因此而喪失、毀滅。他通曉無所依憑的道理而不隨物變遷，聽任事物變化而信守自己的要旨。」常季說：「這是什麼意思呢？」孔子說：「從事物千差萬別的一面去看，鄰近的肝膽雖同處於一體之中也像是楚國和越國那樣相距很遠；從事物都有相同的一面去看，萬事萬物又都是同一的。像這樣的人，將不知道耳朵眼睛最適宜何種聲音和色彩，而讓自己的心思自由自在地遨遊在忘形、忘情的渾同境域之中。外物看到了它同一的方面卻看不到它因失去而引起差異的一面，因而看到喪失了一隻腳就像是失落了土塊一樣。」
常季說：「他運用自己的智慧來提高自己的道德修養，他運用自己的心智去追求自己的理念。如果達到了忘情、忘形的境界，眾多的弟子為什麼還聚集在他的身邊呢？」孔子回答說：「一個人不能在流動的水面照見自己的身影而是要面向靜止的水面，只有靜止的事物才能使別的事物也靜止下來。各種樹木都受命於地，但只有松樹、柏樹無論冬夏都鬱鬱青青；每個人都受命於天，但只有虞舜道德品行最為端正。幸而他們都善於端正自己的品行，因而能端正他人的品行。保全本初時的跡象，心懷無所畏懼的膽識；勇士隻身一人，也敢稱雄於千軍萬馬。一心追逐名利而自我索求的人，尚且能夠這樣，何況那主宰天地，包藏萬物，只不過把軀體當作寓所，把耳目當作外表，掌握了自然賦予的智慧所通解的道理，而精神世界又從不曾有過衰竭的人呢！他定將選擇好日子升登最高的境界，人們將緊緊地跟隨著他。他還怎麼會把聚合眾多弟子當成一回事呢！」
【原文】
(26)正生：即正己，指端正自己的品行。下句「正眾生」即端正他人的品行。
(27)始：本初之態。征：跡象。
(28)九：非實數，「九軍」猶言千軍萬馬。一說天子六軍，諸侯三軍，故名九軍。
(30)官：主宰。
(31)府：包藏。
(33)象：表像。
(34)一知：自然賦予的智慧。
(35)假：通作「格」，陟升的意思。
(36)肎：“肯字之古本字。
【譯文】
魯國有個被砍掉一隻腳的人，名叫王駘，可是跟從他學習的人卻跟孔子的門徒一樣多。孔子的學生常季向孔子問道；「王駘是個被砍去了一隻腳的人，跟從他學習的人在魯國卻和先生的弟子相當。他站著不能給人教誨，坐著不能議論大事；弟子們卻空懷而來，學滿而歸。難道確有不用言表的教導，身殘體穢內心世界也能達到成熟的境界嗎？這又是什麼樣的人呢？」孔子回答說：「王駘先生是一位聖人，我的學識和品行都落後於他，只是還沒有前去請教他罷了。我將把他當作老師，何況學識和品行都不如我孔丘的人呢！何止魯國，我將引領天下的人跟從他學習。」
常季說：「他是一個被砍去了一隻腳的人，而學識和品行竟超過了先生，跟平常人相比相差就更遠了。像這樣的人，他運用心智是怎樣與眾不同的呢？」仲尼回答說：「死或生都是人生變化中的大事了，可是死或生都不能使他隨之變化；即使天翻過來地墜下去，他也不會因此而喪失、毀滅。他通曉無所依憑的道理而不隨物變遷，聽任事物變化而信守自己的要旨。」常季說：「這是什麼意思呢？」孔子說：「從事物千差萬別的一面去看，鄰近的肝膽雖同處於一體之中也像是楚國和越國那樣相距很遠；從事物都有相同的一面去看，萬事萬物又都是同一的。像這樣的人，將不知道耳朵眼睛最適宜何種聲音和色彩，而讓自己的心思自由自在地遨遊在忘形、忘情的渾同境域之中。外物看到了它同一的方面卻看不到它因失去而引起差異的一面，因而看到喪失了一隻腳就像是失落了土塊一樣。」
常季說：「他運用自己的智慧來提高自己的道德修養，他運用自己的心智去追求自己的理念。如果達到了忘情、忘形的境界，眾多的弟子為什麼還聚集在他的身邊呢？」孔子回答說：「一個人不能在流動的水面照見自己的身影而是要面向靜止的水面，只有靜止的事物才能使別的事物也靜止下來。各種樹木都受命於地，但只有松樹、柏樹無論冬夏都鬱鬱青青；每個人都受命於天，但只有虞舜道德品行最為端正。幸而他們都善於端正自己的品行，因而能端正他人的品行。保全本初時的跡象，心懷無所畏懼的膽識；勇士隻身一人，也敢稱雄於千軍萬馬。一心追逐名利而自我索求的人，尚且能夠這樣，何況那主宰天地，包藏萬物，只不過把軀體當作寓所，把耳目當作外表，掌握了自然賦予的智慧所通解的道理，而精神世界又從不曾有過衰竭的人呢！他定將選擇好日子升登最高的境界，人們將緊緊地跟隨著他。他還怎麼會把聚合眾多弟子當成一回事呢！」
【原文】
