申徒嘉，兀者也，而與鄭子產同師于伯昏無人①。子產謂申徒嘉曰：「我先出則子止②，子先出則我止。」其明日，又與合堂同席而坐。子產謂申徒嘉曰：「我先出則子止，子先出則我止。今我將出，子可以止乎，其未邪③？且子見執政而不違④，子齊執政乎⑤？」申徒嘉曰：「先生之門，固有執政焉如此哉⑥？子而說子之執政而後人者也⑦？聞之曰：‘鑑明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。’今子之所取大者⑧，先生也，而猶出言若是，不亦過乎？」子產曰：「子即若是矣，猶與堯爭善，計子之德不足以自反邪⑨？」申徒嘉曰：「自狀其過以不當亡者眾⑩，不狀其過以不當存者寡。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。游於羿之彀中(11)，中央者，中地也(12)，然而不中者，命也。人以其全足笑吾不全足者多矣，我怫然而怒(13)；而適先生之所(14)，則廢然而反(15)。不知先生之洗我以善邪(16)？吾與夫子游十九年矣(17)，而未嘗知吾兀者也。今子與我游於形骸之內(18)，而子索我於形骸之外(19)，不亦過乎？」子產蹴然改容更貌曰(20)：「子無乃稱(21)！」
【注釋】
①鄭子產：鄭國的大政治家。伯昏無人：假託的人名。
②止：停止，留下。

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③其：還是、抑或。
④執政：子產曾是鄭國執政大臣，故有此說。違：回避。申徒嘉為一兀者，地位低下而子產位尊，不願與之同步，故有先出、留止的一段話。
⑤齊：跟……齊一、一樣，向……看齊；「齊執政」意思是跟執政大臣齊一，即把自己看得跟執政大臣一樣。
⑥固：豈。全句大意是，哪有執掌政務的大臣如此拜師從學的呢？言外之意是，伯昏無人門下沒有貴賤之分，要分貴賤就不會到這裏來拜師從學。
⑦說（ｙｕè）通作「悅，」喜悅。後人：以別人為後，含有瞧不起別人的意思。
⑧大者：這裏指廣博精深的見識。

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⑨計：計算，估量。反：反省。這句語意有所隱含，好像是說受過刑斷還不足以使自己有所反省嗎？
⑩狀：陳述，含有為自己的過失辯解的意思。其過：自己的過失。以：認為。亡：丟失、失去，這裏指使身體殘缺，與下句「存」字表示保全的含義相對應。
(11)羿：古代神話傳說中的善射者。彀（ｇòｕ）：張滿弓弩。「彀中」指弓箭射程範圍之內，喻指人們生活的社會範圍。
(12)中（ｚｈòｎｇ）：地：最易射中的地方。
(13)怫（ｂó）然：勃然，發怒時盛氣的樣子。
(14)先生：指伯昏無人。所：寓所。
(15)廢然：怒氣消失的樣子。反：返，指回復到原有的正常神態。
(16)洗我以善：即以善洗我，用善道來教誨我。
(17)夫子：指伯昏無人。
(18)形骸之內：指人的精神世界。「游於形骸之內」即以德相交，精神世界相通。
(19)形骸之外：指人的外在形體。索：要求。
(20)蹴（ｃù）然：恭敬不安的樣子。更：更改。
(21)乃：仍。稱：說。
【譯文】
申徒嘉是個被砍掉了一隻腳的人，跟鄭國的子產同拜伯昏無人為師。子產對申徒嘉說：「我先出去那麼你就留下，你先出去那麼我就留下。」到了第二天，子產和申徒嘉同在一個屋子裏、同在一條席子上坐著。子產又對申徒嘉說：「我先出去那麼你就留下，你先出去那麼我就留下。現在我將出去，你可以留下嗎，抑或是不留下呢？你見了我這執掌政務的大官卻不知道回避，你把自己看得跟我執政的大臣一樣嗎？」

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