莊子註譯 P 53
莊子註譯
作者：莊子
第53，共244。
(32)伏戲氏：即伏羲氏，傳說中的古代帝王。
(33) 襲：入。一說講作「合」。氣母：元氣之母，即古人心目中宇宙萬物初始的物質。
(34)維鬥：北斗星。
(35)忒（ｔè）：差錯。
(36)堪壞（ｐēｉ）：傳說中人面獸身的昆侖山神。
(37)馮夷：傳說中的河神。
(38)肩吾：傳說中的泰山之神。
(39)黃帝：即軒轅氏，傳說中的古代帝王，中原各族的始祖。
(40)顓頊（ｚｈｕāｎｘū）：傳說為黃帝之孫，即帝高陽。玄：黑。顓頊又稱玄帝，即北方之帝，「玄」為黑色，為北方之色，所以下句說「處玄宮」。
(41)禺強：傳說中人面鳥身的北海之神。
(42)西王母：古代神話中的女神，居於少廣山。
(43)「五伯」舊指夏伯昆吾、殷伯大彭、豕韋，周伯齊桓、晉文。
(44)傅說（ｙｕè）：殷商時代的賢才，輔佐高宗武丁，成為武丁的相。傳說傅說死後成了星精，故下句有「乘東維、騎箕尾」之說。
(45)奄：覆蓋、包括。
(16)東維：星名，在箕星、尾星之間。
(47)箕、尾：星名，為二十八宿中的兩個星座。
【譯文】
死和生均非人為之力所能安排，猶如黑夜和白天交替那樣永恆地變化，完全出於自然。有些事情人是不可能參與和干預的，這都是事物自身變化的實情。人們總是把天看作生命之父，而且終身愛戴它，何況那特立高超的「道」呢！人們還總認為國君是一定超越自己的，而且終身願為國君效死，又何況應該宗為大師的「道」呢？
泉水乾涸了，魚兒困在陸地上相互依偎，互相大口出氣來取得一點濕氣，以唾沫相互潤濕，不如將過去江湖裏的生活徹底忘記。與其讚譽唐堯的聖明而非議夏桀的暴虐，不如把他們都忘掉而融化混同於「道」。大地把我的形體托載，並且用生存來勞苦我，用衰老來閒適我，用死亡來安息我。所以，把我的存在看作好事的，也就因此而可以把我的死亡看作是好事。
將船兒藏在大山溝裏，將漁具藏在深水裏，可以說是十分牢靠了。然而半夜裏有個大力士把它們連同山谷和河澤一塊兒背著跑了，睡夢中的人們還一點兒也不知道。將小東西藏在大東西裏是適宜的，不過還是會有丟失。假如把天下藏在天下裏而不會丟失，這就是事物固有的真實之情。人們只要承受了人的形體便十分欣喜，至於像人的形體的情況，在萬千變化中從不曾有過窮盡，那快樂之情難道還能夠加以計算嗎？所以聖人將生活在各種事物都不會丟失的環境裏而與萬物共存亡。以少為善以老為善，以始為善以終為善，人們尚且加以效法，又何況那萬物所聯綴、各種變化所依託的「道」呢！
「道」是真實而又確鑿可信的，然而它又是無為和無形的；「道」可以感知卻不可以口授，可以領悟卻不可以面見；「道」自身就是本、就是根，還未出現天地的遠古時代「道」就已經存在；它引出鬼帝，產生天地；它在太極之上卻並不算高，它在六極之下不算深，它先於天地存在還不算久，它長於上古還不算老。狶韋氏得到它，用來統馭天地；伏羲氏得到它，用來調合元氣；北斗星得到它，永遠不會改變方位；太陽和月亮得到它，永遠不停息地運行；堪壞得到它，用來入主昆侖山；馮夷得到它，用來巡遊大江大河；肩吾得到它，用來駐守泰山；黃帝得到它，用來登上雲天；顓頊得到它，用來居處玄宮；禹強得到它，用來立足北極；西王母得到它，用來坐陣少廣山。沒有人能知道它的開始，也沒有人能知道它的終結。彭祖得到它，從遠古的有虞時代一直活到五伯時代；傅說得到它，用來輔佐武丁，統轄整個天下，乘駕東維星，騎坐箕宿和尾宿，而永遠排列在星神的行列裏。
【原文】
(33) 襲：入。一說講作「合」。氣母：元氣之母，即古人心目中宇宙萬物初始的物質。
(34)維鬥：北斗星。
(35)忒（ｔè）：差錯。
(37)馮夷：傳說中的河神。
(38)肩吾：傳說中的泰山之神。
(39)黃帝：即軒轅氏，傳說中的古代帝王，中原各族的始祖。
(40)顓頊（ｚｈｕāｎｘū）：傳說為黃帝之孫，即帝高陽。玄：黑。顓頊又稱玄帝，即北方之帝，「玄」為黑色，為北方之色，所以下句說「處玄宮」。
(42)西王母：古代神話中的女神，居於少廣山。
(43)「五伯」舊指夏伯昆吾、殷伯大彭、豕韋，周伯齊桓、晉文。
(44)傅說（ｙｕè）：殷商時代的賢才，輔佐高宗武丁，成為武丁的相。傳說傅說死後成了星精，故下句有「乘東維、騎箕尾」之說。
(45)奄：覆蓋、包括。
(16)東維：星名，在箕星、尾星之間。
(47)箕、尾：星名，為二十八宿中的兩個星座。
【譯文】
死和生均非人為之力所能安排，猶如黑夜和白天交替那樣永恆地變化，完全出於自然。有些事情人是不可能參與和干預的，這都是事物自身變化的實情。人們總是把天看作生命之父，而且終身愛戴它，何況那特立高超的「道」呢！人們還總認為國君是一定超越自己的，而且終身願為國君效死，又何況應該宗為大師的「道」呢？
泉水乾涸了，魚兒困在陸地上相互依偎，互相大口出氣來取得一點濕氣，以唾沫相互潤濕，不如將過去江湖裏的生活徹底忘記。與其讚譽唐堯的聖明而非議夏桀的暴虐，不如把他們都忘掉而融化混同於「道」。大地把我的形體托載，並且用生存來勞苦我，用衰老來閒適我，用死亡來安息我。所以，把我的存在看作好事的，也就因此而可以把我的死亡看作是好事。
將船兒藏在大山溝裏，將漁具藏在深水裏，可以說是十分牢靠了。然而半夜裏有個大力士把它們連同山谷和河澤一塊兒背著跑了，睡夢中的人們還一點兒也不知道。將小東西藏在大東西裏是適宜的，不過還是會有丟失。假如把天下藏在天下裏而不會丟失，這就是事物固有的真實之情。人們只要承受了人的形體便十分欣喜，至於像人的形體的情況，在萬千變化中從不曾有過窮盡，那快樂之情難道還能夠加以計算嗎？所以聖人將生活在各種事物都不會丟失的環境裏而與萬物共存亡。以少為善以老為善，以始為善以終為善，人們尚且加以效法，又何況那萬物所聯綴、各種變化所依託的「道」呢！
「道」是真實而又確鑿可信的，然而它又是無為和無形的；「道」可以感知卻不可以口授，可以領悟卻不可以面見；「道」自身就是本、就是根，還未出現天地的遠古時代「道」就已經存在；它引出鬼帝，產生天地；它在太極之上卻並不算高，它在六極之下不算深，它先於天地存在還不算久，它長於上古還不算老。狶韋氏得到它，用來統馭天地；伏羲氏得到它，用來調合元氣；北斗星得到它，永遠不會改變方位；太陽和月亮得到它，永遠不停息地運行；堪壞得到它，用來入主昆侖山；馮夷得到它，用來巡遊大江大河；肩吾得到它，用來駐守泰山；黃帝得到它，用來登上雲天；顓頊得到它，用來居處玄宮；禹強得到它，用來立足北極；西王母得到它，用來坐陣少廣山。沒有人能知道它的開始，也沒有人能知道它的終結。彭祖得到它，從遠古的有虞時代一直活到五伯時代；傅說得到它，用來輔佐武丁，統轄整個天下，乘駕東維星，騎坐箕宿和尾宿，而永遠排列在星神的行列裏。
【原文】
